一、医经及旧注
1.《灵枢·五十营》说：“黄帝曰：余愿闻五十营奈何？
“岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周，千八分。日行二十八宿，人经脉上下。左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。
“故人一呼脉再动，气行三寸；一息脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。所谓交通者，并行一数也，故五十营备，得尽天地之寿矣，凡[气]行八百一十丈也。”
（1）丹波元简《灵枢识》说：《日知录》云：“《周礼·挈壶氏》注：‘漏箭昼夜共百刻。’《礼记·乐记》：‘百度得数而有常。’注：‘百度，百刻也。’《灵枢经》：‘漏水下百刻，以分昼夜。’《说文》：‘漏，以铜受水，刻节，昼夜百节。’《隋书·天文志》：‘昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜，其后因以命官。《周礼·挈壶氏》则其职也。其法，总以百刻，分于昼夜。’”
（2）河北医学院校释《灵枢经校释》说：“‘漏水下百刻’：漏刻，是古代计时的仪器，其构造历代各有不同，而道理相似。《辞海》：‘古计时之器也，以铜壶盛水，底穿一孔，壶中立箭，上刻度数，壶中水以漏渐减，箭上所刻亦以次显露，即可知时。……其法总以百刻，分于昼夜。冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻，夏至则反之，春秋二分昼夜各五十刻。’古代的计时标准，都是以一百刻作为一昼夜的时间，其计算方法，每刻分为六十分，一百刻共计六千分，将六千分平均分配于一昼夜的十二个时辰，每一时辰各得五百分，折合八刻二十分，所以一昼夜为九十六刻二百四十分，而二百四十分又等于四刻，合共一百刻。”
（3）陈璧琉、郑卓人合编《灵枢经白话解》说：“‘漏水下百刻’，铜壶滴漏，是古代一种计算时间的器具。其构造的式样，历代虽有不同，但主要是用铜壶贮水，水滴下漏于受水壶，壶上有箭，标明时刻，作为计时器。古代的计时标准，都是以一百刻作为一周一夜的时间（《说文》：“漏，以铜受水，刻节，昼夜百节”）。它的计算方式，据《周礼》总义：每刻分为六十分，一百刻，共计六千分，将这数字平均分配于十二时辰，每一时辰各得五百分，以五百分按每刻的六十分去除，也就是每一时辰等于百刻二十分，在一天之中计有九十六刻二百四十分，二百四十分等于四刻，合共一百刻。”（引自龙伯坚、龙式昭《黄帝内经集解·灵枢》）
2.《难经·一难》曰：“人一呼脉行三寸，一息脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度周于身，漏水下百刻。荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也。故五十度复会于手太阴。”
（1）明王九思等《难经集注》说：“漏水下百刻图：一岁阴阳升降，会于立春。一日阴阳晓昏，会于艮时。一身荣卫还周，会于手太阴，同天度，一万三千五百息。荣卫始于中焦，注手太阴、阳明，阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手心主、少阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴复还注手太阴。天度二十四气，昼夜二十四时，人身经二十四条，流注与天同度，所以计一万三千五百息。”图示如下：
（2）清徐大椿《难经经释》说：“漏水下百刻，按：《隋志》刻漏始于黄帝。一昼一夜定为百刻，浮箭于壶内，以水减刻出，分昼夜之长短。”
（3）郭霭春《八十一难经集解》说：“《难经本义摭遗》引《事林广记》云：‘黄帝创漏壶制器，以分昼夜。成周《挈壶氏》以百刻分昼夜，冬至昼漏四十刻，夜六十刻；夏至昼漏六十刻，夜四十刻；春秋二分，昼夜各五十刻。’”
3.《脉经·卷四·诊损至脉第五》说：“扁鹊曰：……故人一呼脉再动，气行三寸；一吸而脉再动，气行三寸。呼吸定息，脉五动。一呼一吸为一息，气行六寸。人十息，脉五十动，气行六尺。二十息，脉百动，为一备之气，以应四时。
“天有三百六十五日，人有三百六十五节。昼夜漏水下百刻，一备之气，脉行丈二尺。一日一夜行于十二辰，气行尽则周遍于身，与天道相合，故曰平。平者，无病也，一阴一阳是也……一刻百三十五息，十刻千三百五十息，百刻万三千五百息。二刻为一度，一度气行一周身，昼夜五十度。”
4.《千金要方·卷第二十七·养性序第一》说：“扁鹊云：黄帝说，昼夜漏水下百刻，凡一刻人百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一万三千五百息。人之居世，数息之间。信哉！呜呼！昔人叹逝，何可不为善以自补耶？吾常思一日一夜有十二时，十日十夜百二十时，百日百夜一千二百时，千日千夜一万二千时，万日万夜一十二万时，此为三十年。若长寿者九十年，只得三十六万时。百年之内，斯须之间，数时之活，朝菌蟪蛄不足为喻焉。……”
二、相关古籍文献记载
1. 中华传世典籍《周礼·夏官·挈壶氏》说：“凡丧，悬壶以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。”郑司农云：“悬壶以为漏。”
东汉郑玄注：“代亦更也。《礼》，未大敛，代哭。以水守壶者，为沃漏也。以火守壶者，夜则视刻数也。分以日夜者，异昼夜漏也。漏之箭，昼夜共百刻，冬夏之间有长短焉。大史立成法，有四十八箭。”
唐贾公彦《疏》说：“先郑云‘悬壶以为漏’者，谓悬壶于上，以水沃之，水漏下入器中，以没刻为准法……
“云‘分以日夜，异昼夜漏也’者，若冬至则昼短夜长，夏至则昼长夜短，二分则昼夜等。昼夜长短不同，须分之，故云异昼夜漏也。云‘漏之箭，昼夜共百刻，冬夏之间有长短焉’者，马氏云：‘漏凡百刻，春秋分昼夜各五十刻。冬至昼则四十刻，夜则六十刻。夏至昼六十刻，夜四十刻。’……云‘大史立成法，有四十八箭’者，此据汉法而言，则以器盛四十八箭，箭各百刻，以壶盛水，悬于箭上，节而下之水，水淹一刻则为一刻。四十八箭者，盖取倍二十四气也。”
清孙诒让《周礼正义》说：“云‘以水守壶者，为沃漏也’者，漏昼夜下水不息，恐其干涸，则压力减少，下水迟缓，不能如其平速，故必守而沃之，使壶水常满，而后水下速率平均，刻数乃得其正也。云‘以火守壶者，夜则视刻数也’者，夕须视刻数，以传五夜，故以火守漏为明也。云‘分以日夜者，异昼夜漏也’者，贾疏云：‘若冬至则昼短夜长，夏至则昼长夜短，二分则昼夜等。昼夜长短不同，须分之，故云异昼夜漏也……王溥《五代会要》引《漏刻经》云：昼夜一百刻，分为十二时，每时有八刻三分之一，以六十分为一刻，一时有八刻十二分。’案：周秦无十二辰加时之法，而别分日中至隅中十二时，见《左传·昭五年》杜注，则以百刻分系十二时，其得数同也……
“云‘大史立成法，有四十八箭’者，《易纬·乾凿度》郑注云：‘大史司刻漏者，每气两箭。’……贾疏云：‘此据汉法而言，则以器盛四十八箭，箭各百刻，以壶盛水，悬于箭上，节而下之水，水淹一刻则为一刻。四十八箭者，盖取倍二十四气也。’”
2. 中国正史唐魏徵等《隋书·天文志·漏刻》说：“昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。其后因以命官，《周礼》挈壶氏则其职也。其法，总以百刻，分于昼夜。冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻。夏至昼漏六十刻，夜漏四十刻。春秋二分，昼夜各五十刻。日未出前二刻半而明，既没后二刻半乃昏。减夜五刻，以益昼漏，谓之昏旦。漏刻皆随气增损。冬夏二至之间，昼夜长短，凡差二十刻。每差一刻为一箭。冬至互起其首，凡有四十一箭。昼有朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。昏旦有星中。每箭各有其数，皆所以分时代守，更其作役。”
3. 明顾炎武《日知录·卷三十·百刻》说：“一日十二时，计刻则以百刻为日……
“宋王逵《蠡海集》言：‘百刻之说，每刻分为六十分，百刻共得六千分。散于十二时，每时得五百分。如此则一时占八刻零二十分……’”
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