安阳范老师看了两篇拙稿后，仍坚持“日有戠”并非日食(撮录如下)。想到到韩宇娇女士说师小字组的合21298可补为“乙丑卜贞日㞢[食]不唯𡆥”[0]，故而再写几句。
1 殷商有八代十二王：盘庚—小辛—小乙 ↓ 武丁 ↓ 祖庚—祖甲 ↓ 廪辛—康丁 ↓ 武乙 ↓ 文丁 ↓ 帝乙 ↓ 帝辛。周武王灭帝辛纣、封纣子武庚；武王崩后，武庚随管蔡反叛；周公平叛后，纣的两位兄长相继为宋国之君。
西周武王至幽王的十一代父子为王，不含懿王之叔或之弟的孝王；宣王在位43年以上(多说46年)、幽王在位11年于BC771被灭，东周平王在位51年。
《古本竹书纪年》有西周257年，即武王灭纣在BC1027；断代工程的碳14 测年将商周鼎革限定在BC1050~BC1020。考虑到诸王的寿命以及生太子时年龄，西周不能早到BC1100,殷商也就不能早过BC1400。故而殷商年代在BC1400~BC1020 之内。
殷商甲骨有四例日名干支完整的“日又戠”和一例“日戠”卜辞。相应的日食如下表。需要论证“日又戠”就是日食(蚀)，而不是日名干支的巧合。
2 历组卜辞合33698“庚辰贞：日又戠，其告于父丁，用牛九？在協”与合33710“辛巳贞：日又戠，其告于父丁？”，殷商时段只有唯一选项，食分0.727、0.848，日落前和日出后的大食分日食总可以肉眼观察。
卜辞的日名干支巧合日食也是可能；不过，先假设发生了日食，看看就此所做演绎有无明显不妥。如两例卜辞皆有“父丁”，倘若年代真是BC1198和BC1172 ，当是武丁而不是文丁——其子祖庚或者祖甲所卜，故而武丁崩于BC1198年之前，祖甲BC1172 尚在世，相距26 年没有问题。断代工程所定武丁BC1192并无坚实的证据，与卜辞相差6年或更多，不必介意。
北图2595已残，有专家补为“[庚辰]小食[日又]戠”。殷人一日两餐，小食在日落前；庚辰日食殷商唯一选项是安阳17:42食甚，日落17:54。虽说日名残缺过甚，作为证据有些欠缺，但至少不能否定“日又戠”为日食，且从残划看补为[庚辰]真是可能。
3 合33696“乙巳贞：酒彡其□小乙茲用。日又戠，夕告于上甲九牛”，合33697“乙丑贞：日又戠，其[告]于上甲，三牛？不用”，日名干支相应的日食在殷商年代并不唯一；不过，倘若承认历组卜辞的年代范围不超出一百年，则卜辞日名对应的日食也是唯一。
BC1062.01.25日食年代过晚，与卜辞的历组分期明显不符。BC1273.11.08乙丑日食年代可能过早，虽说在日出后10分钟达到食甚。
BC1161.10.31乙巳日食，日出06:44时刻有最大食分0.523。合33696“乙巳贞：……日又戠，夕告于上甲九牛”，乃是记事：早晨日食，晚上以九牛祭祀。
BC1226.05.06乙丑日食11:44食甚，食分0.753；薄雾轻云的时日总是有的，大食分日食中午也可肉眼观察。韩宇娇女士认为师小字组的合21298应补为“乙丑卜，贞：日㞢[食]，不唯𡆥”，为BC1161乙巳日食之追卜而在祖庚年代[0]，或许有误；卜辞在BC1226 的武丁年代合适，只是补字“食”作为证据有些欠缺，且文中描摹的残划与殷契文渊所见拓片略有差异。
4 在BC1151~BC1250 的一百年间，食分0.5 以上日食的日名只有18个，而干支总计60个；若历组4例卜辞只是日名巧合日食，几率0.3^4=0.81%。
无名组合30467“癸酉卜：其又袝惟王宾日戠…”， 倘若“又”通“侑”而“升(袝/付)”为祭名，则卜辞可解读为“王以升(袝/付)祭礼敬带食的太阳”。在BC1175之后的365年间癸酉日食仅有两次，卜辞属于第三期，BC1171 年代有些偏早，而BC1124.05.18合适，立夏交节的傍晚18:26食甚，食分 0.860，19:04 带食而落。
日名干支完整的“日有戠”与“日戠”卜辞仅有上述5例，相应的日食食分皆0.5 以上，日落前和日出后有4例，仅一例在中午。基于残划补出干支的“日有戠”或“日戠”卜辞还有4例，皆有年代合适的日食，如戊子日食食分0.412为带食而落、壬子日食0.235为带食而出——与《春秋》记载相类，癸巳日食食甚15:48 与卜辞“日戠在西”协调，等等。
巧合可以一而再、再而三，若有第四次，总该做些探究啊。
5 范老师否定“乙巳贞：酒彡其□小乙茲用。日又戠，夕告于上甲九牛”为日食，说“戠”可读为“待”，“祭祀的日子尚需等待”；也有专家说“日戠为太阳黑子”；不过，①李学勤、张培瑜、彭裕商先生和②冯时先生以及③韩宇娇女士都认为是日食，只是后两位认为历组其他“日有戠”卜辞为乙巳日食的预卜和追卜。以合33698“庚辰贞日又戠其告于父丁用牛九”为例，三种读法分别为：
① 庚辰日卜问：(今天)日有蚀，那祭告先父武丁、用九条牛(可好？)
② 庚辰日卜问：(如果今天)日有蚀，那祭告先父武丁、用九条牛(可好？)
③ 庚辰日卜问：(乙巳那天)日有蚀，那(今天)祭告先父武丁、用九条牛(可好？)
冯时先生将“干支，贞：A,其B”读为“如果A则B ?”，或许不能成立——先人不会无事而卜问。此外，基于1987年的日食表，文[1] 对殷都安阳能否见到“唯一记录”的乙巳日食持两可态度；三十三年后即2025年则认为乙巳日食商王庭不可见，只是掌握了日食规律而多次预卜[5]；不过，笔者所见的乙巳日食计算，刘次沅先生2006年日食表地球自转修正值△T=30*29.6^2=26285 s，JPL行星历表为△T=27361 s，2020年上线的国家天文数据中心日食计算器https://nadc.china-vo.org/eclipse/ △T=26688 s 而居中，皆表明安阳可见。
“日有戠、日戠”解读为日食，已见9个日名干支皆有相应的日食，尚未找到反例；年代、日期与卜辞能够自洽，食分、时刻与肉眼观察协调。
[0] 韩宇娇. 故宫博物院藏甲骨卜辞中记载的祖庚时期日食. 紫禁城, 2023(10):82-93
[1] 冯时. 殷卜辞乙巳日食的初步研究. 自然科学史研究, 1992(2):139-150+193
[2] 冯时. 百年来甲骨文天文历法研究. 中国社会科学出版社, 2011.120-132
[3] 冯时. 中国古文学概论. 中国社会科学出版社, 2016. 293-297
[4] 冯时. 中国天文考古学(第3版). 中国社会科学出版社, 2017. 315-340
(笔者所购上列3部书籍为2025年12月第7、8、13次印刷本)
[5] 冯时. 《诗经》日食考. 中国社会科学院大学学报, 2025 ,45(7): 42-55
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