从开始写《十道》系列文章起，我在MSN空间开博已经两年，其间得到不少朋友、老师、前辈的关注和指点，我自己也一步一步成长。曾经的愿望是从商到40岁，然后找个山清水秀的地方“考槃在涧”，感悟天地运行的奥秘，写点心情文章。今年5月发现了科学网，如同刘姥姥进了大观园；连喝了十几杯竹根酒，于是酒醉壮人胆，无知小子也要到科学网众位大师面前“喊一嗓子”。不过我听说佛祖手上的佛珠久而久之也能修炼成佛，孟母三迁为的就是一个好环境，在科学网这样的真正的中国思想集结的地方，来请众位大师批评、指教，来偷师学艺，读个免费的研究生，实在是心里偷着乐。

入乡随俗，到了科学网，当然就得说科学的事。

然而什么是科学，恐怕还没有一个全人类达成共识的“公理”。两点决定一条直线，只要不是耍赖，谁都得承认。科学的定义和涉及的领域，恐怕还需要探讨和商榷。联想到最近几年的科学普及和科学讨论，有些想法不吐不快。

什么是科学的精神？相信大部分人都能达成共识。然而要看到，人类社会除了科学，还有非科学存在。宗教是不是科学？音乐和艺术是不是科学？文学是不是科学？政治是不是科学？有些领域我们可以划归为“社会科学”，但是否每个领域都能那么理直气壮的划归到“科学”呢？应当看到，纯粹感性的，无法经过证实的人类文化，也在为整个人类社会起积极作用，而那些经验的，经过多年实践归纳出来但很难重复验证的学科，也同样为人类社会发挥功用。在强调科学精神的同时，要允许非科学文化的存在，只要非科学文化不挂羊头卖狗肉，披着科学的外衣招摇撞骗。否则非科学文化就真的成为伪科学了。

“伪”一字自然不是现今才有。伪者，假也，带有强烈的贬义色彩。“伪军”，“伪满洲政府”均带有强烈的感情倾向。我们称伤残朋友的“义肢”为“义肢”，也是出于对他们的尊重，而不用“伪”或者“假”。所以“伪科学”应当是指那些大家公认的非科学，却要拉虎皮做大旗，往自己脸上贴上科学金字招牌的行径。

然而有时候要判断一门学问是否“伪科学”，也不是那么容易，宗教不是科学，绝大多数人都能认同，非要给宗教找点科学依据，那就是伪科学；水变不出石油，地球人都应该知道，非要做实验验证，那就是伪科学；气功或许能强身健体，非要搞个穿墙取物，预测未来的特异功能，只怕是故弄玄虚。

但是中医是不是科学？恐怕无论谁妄下结论而推翻他人的建议都不是科学的态度，都不符合科学的精神。首先，中医是来源于经验的学问，经过了2000年的发展、完善，实践已经证明，中医在很多领能够接受反复检验；其次应当看到，人类任何的科学学科，都有一定的适用范围。谁认为牛顿力学不是科学？但牛顿力学不能解释所有物理现象。牛顿力学是“现代科学”吗？“现代科学”是什么呢？不是现代科学的，就必须要退出历史舞台吗？不能因为，中医不能包治百病，就说中医不是科学。当然，同样应当看到，中医的很多理论和方法，是否符合科学的态度和精神，还需要论证。

在这样的情况下，把中医直接冠名为“伪科学”，恐怕不符合科学的态度和精神。如果我们不能确认，中医是否科学，把“中医伪科学”的判断肯定的推向社会，是在误导大众对科学和中医的认识。

当然，每个人都可以站出来从各种角度分析，中医到底是科学的还是非科学的。如果中医是科学的，或者说在一定程度，一定领域是科学的，那么伪科学一说就不成立，只要中医不越界。如果中医完完全全是非科学的，那么社会应该达成共识，借中医行骗的，夸大中医功效的，追究其法律责任；愿意相信中医的，自己找中医。你不会把渡人的老和尚抓进监狱，除非他强迫你做和尚；你也不会说讲佛经的老和尚妖言惑众，除非他告诉你学佛可以学出原子弹来。

在无法确定一门学问是否科学时，要么意见双方公平、客观的讨论证实或证伪，谁都不要太早下结论，谁都不要直接扣帽子；要么让事实说话；要么让时间说话。

科学应当具有相当的宽容性，只要非科学的东西不越界；科学应当具有坚决性，只要非科学的东西妄图戴上科学的面具。

为了科学，打倒伪科学的时候，请不要打倒非科学；为了科学，没有明确是否科学的时候，请不要妄加断定“伪科学”。

谨以此文，作为在科学网开博的第一篇，以此表达对科学网各位老师、学者、专家、前辈、同道们的敬意，感谢可真老师、亚辉兄、月光前辈等一直以来的关怀、支持、鼓励和指导！

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