怀疑产生的刺激促使我们努力达到信念的状态，我将把这一系列的努力称为“研究”，尽管必须承认，这有时不是一个非常恰当的称呼。

怀疑的刺激是使我们为达到信念而奋斗的唯一动机，如果我们的信念能够真正指导我们的行动，以满足我们的欲望，这对我们来说当然更好。这种思考将使我们拒绝任何在我们看来不能确保这一结果的信念。斗争以怀疑开始，以怀疑结束。因此，研究的唯一目的是解决意见。我们可能认为这对我们来说是不够的，我们要寻求的不仅仅是一个意见，而是一个真正的意见。但将这种想法付诸实践，就会证明它是毫无根据的；因为只要达成了一个坚定的信念，我们就完全满足了，不管这个信念是真的还是假的。很明显，我们知识范围之外的东西都不能成为我们的目标，因为不影响思想的东西都不能成为精神努力的动机。最多只能说，我们在寻找一个我们认为是真的信念。但是，我们认为我们的每一个信念都是真的，事实上，这样说只是同义反复而已。

建立研究的唯一目的是为了确立自己的观点，这一点非常重要。这使得一些模糊的、错误的证据概念一下子就消失了。这里可以指出其中的一些概念：

1/ 一些哲学家认为，要开始一项研究，只需要说出一个问题，无论是口头上的还是写在纸上的，甚至建议我们从怀疑一切开始研究！但是，仅仅把一个命题写成问句的形式，并不能激起人们为信念而奋斗的决心，必须有一个真正的、活生生的疑问，而没有这个疑问，所有的讨论都是空谈。

2/ 一种常见的想法是，证明必须建立在一些最终的和绝对没有疑问的命题之上。这些命题对某一派来说是普遍的第一原理，对另一派来说是第一感觉。实际上，一项研究要想获得这种被称为证明的完全令人满意的结果，只需从没有任何实际疑问的命题开始。如果这些前提真的没有引起任何怀疑，那么它们就再令人满意不过了。

3/ 有的人喜欢讨论一个大家都信服的观点，但这只能走到这里。当怀疑停止时，关于讨论中的问题的智力活动就结束了。如果继续下去，就会漫无目的。

一，英语原文

The irritation of doubt causes a struggle to attain a state of belief. I shall term this struggle inquiry, though it must be admitted that this is sometimes not a very apt designation.

The irritation of doubt is the only immediate motive for the struggle to attain belief. It is certainly best for us that our beliefs should be such as may truly guide our actions so as to satisfy our desires; and this reflection will make us reject every belief which does not seem to have been so formed as to insure this result. But it will only do so by creating a doubt in the place of that belief. With the doubt, therefore, the struggle begins, and with the cessation of doubt it ends. Hence, the sole object of inquiry is the settlement of opinion. We may fancy that this is not enough for us, and that we seek, not merely an opinion, but a true opinion. But put this fancy to the test, and it proves groundless; for as soon as a firm belief is reached we are entirely satisfied, whether the belief be true or false. And it is clear that nothing out of the sphere of our knowledge can be our object, for nothing which does not affect the mind can be the motive for mental effort. The most that can be maintained is, that we seek for a belief that we shall think to be true. But we think each one of our beliefs to be true, and, indeed, it is mere tautology to say so.

That the settlement of opinion is the sole end of inquiry is a very important proposition. It sweeps away, at once, various vague and erroneous conceptions of proof. A few of these may be noticed here.

1. Some philosophers have imagined that to start an inquiry it was only necessary to utter a question whether orally or by setting it down upon paper, and have even recommended us to begin our studies with questioning everything! But the mere putting of a proposition into the interrogative form does not stimulate the mind to any struggle after belief. There must be a real and living doubt, and without this all discussion is idle.

2. It is a very common idea that a demonstration must rest on some ultimate and absolutely indubitable propositions. These, according to one school, are first principles of a general nature; according to another, are first sensations. But, in point of fact, an inquiry, to have that completely satisfactory result called demonstration, has only to start with propositions perfectly free from all actual doubt. If the premisses are not in fact doubted at all, they cannot be more satisfactory than they are.

3. Some people seem to love to argue a point after all the world is fully convinced of it. But no further advance can be made. When doubt ceases, mental action on the subject comes to an end; and, if it did go on, it would be without a purpose.

二，法语译文

L'irritation produite par le doute nous pousse à faire des efforts pour atteindre l'état de croyance. Je nommerai cette série d'efforts recherche, tout en reconnaissant que parfois ce nom n'est pas absolument convenable pour ce qu'il veut désigner. 

L'irritation du doute est le seul mobile qui nous fasse lutter pour arriver à la croyance. Il vaut certainement mieux pour nous que nos croyances soient telles, qu'elles puissent vraiment diriger nos actions de façon à satisfaire nos désirs. Cette réflexion nous fera rejeter toute croyance qui ne nous semblera pas de nature à assurer ce résultat. La lutte commence avec le doute et finit avec lui. Donc, le seul but de la recherche est d'établir une opinion. On peut croire que ce n'est pas assez pour nous, et que nous cherchons non pas seulement une opinion, mais une opinion vraie. Qu'on soumette cette illusion à l'examen, on verra qu'elle est sans fondement. Sitôt qu'on atteint une ferme croyance, qu'elle soit vraie ou fausse, on est entièrement satisfait. Il est clair que rien hors de la sphère de nos connaissances ne peut être l'objet de nos investigations, car ce que n'atteint pas notre esprit ne peut être un motif d'effort intellectuel. Ce qu'on peut tout au plus soutenir, c'est que nous cherchons une croyance que nous pensons vraie. Mais nous pensons que chacune de nos croyances est vraie, et le dire est réellement une pure tautologie.

Il est fort important d'établir que le seul but de la recherche est de fixer son opinion. Cela fait d'un seul coup disparaître quelques conceptions de la preuve, vagues et erronées. On peut noter ici quelques-unes de ces conceptions : [560] 

1/ Quelques philosophes ont imaginé que, pour entamer une recherche, il suffisait de formuler une question ou de la coucher par écrit. Ils ont même recommandé de commence r l'étude en mettant tout en question. Mais le seul fait de donner à une proposition la forme interrogative n'excite pas l'esprit à la lutte pour la croyance. Il doit y avoir doute réel et vivant ; sans quoi toute discussion est oiseuse. 

2/ C'est une idée commune qu'une démonstration doit se poser sur des propositions irréductibles et absolument indubitables. Ces propositions sont, pour une certaine école des principes premiers universels, pour une autre des sensations premières. En réalité, une recherche, pour avoir ce résultat complètement satisfaisant appelé démonstration, n'a qu'à partir de propositions à l'abri de tout doute actuel. Si les prémisses n'inspirent bien réellement aucun doute, elles ne sauraient être plus satisfaisantes. 

3/ Il est des gens qui aiment à discuter un point dont tout le monde est convaincu. Mais cela ne peut mener plus loin. Le doute cessant, l'activité intellectuelle au sujet de la question examinée prend fin. Si elle continuait, elle serait sans but.