端午的话题，离不开粽子。
有一款神秘的粽子，杨梅粽子。
提起杨梅粽子，又离不开苏轼。
苏轼的诗，《皇太后阁六首》（其五）：
上林珍木暗池台，蜀产吴包万里来。
不独盘中见卢橘，时於粽里得杨梅。
宫廷园林，珍稀花草树木掩映着池台，景致宜人，从四川（蜀）和江南（吴）千里迢迢运送来了各色时令贡品。
卢橘（枇杷）与杨梅都是南方珍贵水果，果盘里盛着卢橘（枇杷），粽子里竟藏着杨梅。
杨梅粽子竟入了大宋宫廷饮馔，肯定不是一般档次的粽子。
杨梅粽子应该是江南（吴）或四川（蜀）的地方贡品。
现在有冷链技术，用新鲜水果作馅料制作特殊粽子没有问题。古代传统工艺，把新鲜杨梅裹进粽子里，再经过长时间蒸煮，杨梅早就面目全非，不可能“时於粽里得杨梅”。一坨既不好吃，也无美感的酸饭团，入不了宫廷饮馔的。
很有可能，先把杨梅做成果干果脯，再作为粽子的馅料。
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此前还有一首提到杨梅粽子的古诗。
南北朝时期，南朝梁徐君倩有一首与妻子一起守岁的五言古诗,
《共内人夜坐守岁》：
欢笑情未极，赏至莫停杯。
酒中喜桃子，粽里觅杨梅。
帘开风入帐，烛尽炭成灰。
勿疑鬓钗重，为待晓光催。
诗中“酒中喜桃子，粽里觅杨梅”，喝着用桃子酿的美酒，吃着杨梅馅的粽子。
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从两首诗看得出来，苏轼“时於粽里得杨梅”一句与“粽里觅杨梅”高度相似，有后人仿前人痕迹。
杨梅粽子最迟南北朝就有了，并非宋朝才有。
除夕夜徐君倩与妻子一起守岁，腊月里哪里都没有新鲜杨梅。他俩吃的杨梅粽子，应该是杨梅果脯馅的粽子。
南朝梁与传统“吴”地部分重合，产杨梅，很可能有吃杨梅粽子的习惯。到宋代，向朝廷进贡杨梅粽子，就对得上了。
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还有一点，徐君倩与妻子守岁时吃粽子，不知是哪个地方的民俗习惯。
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赞+1徐君倩此诗以守岁为切入点，将夫妻情、岁时感与生活趣融为一体，语言质朴而意蕴悠长。它不仅是南朝家庭生活的生动剪影，更通过微小瞬间的捕捉，传递出对亲情与时光的永恒思索——在岁末的炉火旁，最动人的诗意，或许正是与所爱之人共度的平凡温暖。
赞+1逐句解析
"欢笑情未极，赏至莫停杯"
首联描绘夫妻守岁时的欢愉场景：两人谈笑风生，情感浓烈未至顶点，却已举杯共饮。一个"莫停杯"既点出守岁习俗中的饮酒助兴，又暗含对欢聚时光的珍惜。
"酒中喜桃子，粽里觅杨梅"
颔联聚焦饮食细节，以生活化的意象展现情趣。"酒中喜桃子"或指以桃果佐酒（桃象征吉祥长寿），"粽里觅杨梅"则可能描写粽中暗藏酸甜杨梅的惊喜。两物一醇一鲜，既呼应节令饮食，又暗喻夫妻生活滋味丰饶。
"帘开风入帐，烛尽炭成灰"
颈联转写环境变化：夜风穿帘入帐，烛火燃尽，炭火成灰。以"风入""烛尽"暗示夜深人静，守岁渐近尾声，时光在无声中悄然流逝，透出淡淡的怅惘。
"勿疑鬓钗重，为待晓光催"
尾联以温情收束：妻子或因困倦觉鬓钗沉重，诗人劝慰"勿疑"，点明守岁是为等待新年曙光。"晓光催"既指时间推移，亦暗含对未来的期许，将守岁的坚守与希望融为一体。
主题与情感
守岁习俗的温情诠释：全诗紧扣除夕守岁的传统，通过饮酒、食果、围炉等细节，呈现平凡而温暖的夫妻生活图景，体现对家庭团圆的珍视。
时光流逝的隐微感怀：诗中"烛尽炭成灰""晓光催"等意象，暗含对光阴流转的敏感体察，但未陷入哀伤，而是以"待晓光"的积极姿态消解怅惘，展现豁达心境。
夫妻情深的含蓄表达：诗人未直抒爱意，却通过共饮、觅果、劝慰等互动细节，传递出默契与关怀，含蓄隽永。
艺术特色
白描手法，生活入诗
全诗以简练笔触勾画守岁场景，选取"停杯""觅杨梅""风入帐"等生活片段，营造真实可感的氛围，体现南朝诗歌"性情渐隐，声色大开"的审美转向。
意象对比，时空交融
"酒"与"炭"（温暖）、"风"与"晓光"（流动）形成冷暖、动静的对比，串联起室内与自然、夜晚与黎明的时空转换，暗含守岁特有的时间仪式感。
细节隐喻，意在言外
"鬓钗重"既写实（女子发饰），又隐喻守岁熬夜的疲惫；"觅杨梅"的"觅"字暗藏夫妻互动的情趣，皆以小见大，耐人寻味。
结构张弛有度
前两联写欢聚之乐，后两联渐转静谧，尾句以"待晓光"收束，形成情感起伏，贴合守岁从热闹到静候天明的实际体验。
小结
徐君倩此诗以守 ...
除夕夜，天寒地冻的，哪里来的新鲜杨梅？想必是杨梅果脯裹的粽子。
没听说哪里有除夕守夜吃粽子的习俗。
看上去南北朝时期粽子不见得是时令吃食，什么时候都能吃。
