《净土》杂志2014年第3期   文/乂爻

蒋老师：

阿弥陀佛！

您以前应该想象不到我会修念佛法门吧！经过几日来断续地诵读研习和随缘磨合，最终决定修净土宗念佛法门——“都摄六根，净念相继”，也是最方便最不挑人的法门，而且可以随顺以往的习惯。已择好佛号和诵法。是为记，自当志愿无倦，勇猛精进！

七年来，每次听完您一番聊天式的教诲，就经历一次满血复活，元气充盈，好似可一窥天地之心。我曾写道：原先是没有镜子的，有人走着走着就变成一泓清泽，你过来鞠躬，方能映照出自己和天地。我想这便是老师。有这么好的导师，是我最可骄傲的福报。

其实回头想想，您在近几年里，已经很多次给我讲过念佛法门了，之前为什么不肯去做，我想除了自身根器愚钝之外，主要是轻狂傲慢之心在作祟。这次为什么会欣然开始，我觉得是那天中午您说的一句话极大地“引诱”了我。您说念佛号意味着一种“无限包容”，这个说法让我感觉是一颗光明礼花在心里“哗”地绽开了。因为谈话的持续进行，那会儿还只能说是恍然间若有所悟，但渐渐的，我也感觉到了这种“无限包容”里究竟包容了些什么重要的东西。

之前我修止观，在“观”上面或许有所进步，却没有“止”住。由于“思考分析”的习性，我在一定程度可以消除掉浅层次上对自己妄念产生的情绪，但还是会忍不住对念头进行一番更深入的追根溯源或者比较分析。但这往往就会陷入了更深的自我抵牾和冲突这种无明情绪中，就像那天我在纸上给您试着画的那个图示，当我试图派遣出另一个“我”去观照当下的“我”的念头，并且进行分解剖析时，这另一个“我”就常常会难以自处，这时似乎我必须调用再一个“我”过来调伏“另一个我”，如此下去终究难息，很多时候会糊涂甚至进入一种无明的烦恼中，难道我是用一念降服一念吗？在一些重要的问题上，这种做法并没有给我带来智慧和开明，反而更让我一路走进死胡同。

但如果在这时候念佛号，情况就会不同了，一声“南无”，带来的是一种对某种无限存在毫无保留的拜服和敬畏，以及由此敬畏而来的勇气，包容的勇气，放下的勇气，化约的勇气。一声“观自在菩萨”，摄耳谛听时，念在自心，自心就获得了自在的力量，就仿佛如您所说，如果一个人什么都放下了，没有自我肉身与流俗之念的牵绊了，也便是“无敌”了。一声“南无观自在菩萨”，仿佛自己便于天地万物齐平，融化于其中，重要的是，同时又承担起来作为肉身存在的自我，一切就变得开朗无霾，这是我目前所亲证到的“无限包容”。当然我前面描述或许看上去有点夸张，实际上并不能真的做到这么理想化，但对于应付目前纠缠我的“一般性思维”的葛藤而言，确是奏效了。

但随之而来的，又有另外一种可能的隐忧产生，还是出于“理不辨不明”的习性，如果这样，对所有思考都大而化之，那我岂不是可能丧失了那种由矛盾带来的智慧？我现在有一些自己做的不完全解答，其实使我烦恼的并不是那些思想上的对立本身，而是被我在这些想法背后无端安插了的那些“我”之间的对立，由这些对立带来的苦和烦。若是这样，就意味着这样一回事被印证了，即每一个纠结情绪背后必竖立着某种执著。这种执著可能是我太心急地想要搞明白一些事情，而本身智慧和修为还没有到，也可能是别的难以意识到的执著。但这种执著并没有给我开通道路，反而成了一种障碍。做到都摄六根、净念相继，对我而言，还是一条漫长的道路，但不知怎地（也一点不想去探究是为什么），我是真的信了，可能是稀里糊涂地信了，但真的还挺愉悦的。

                                                                  乂爻

                                                                                                 2014年4月20日

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