《诗经》的语音资源很多。我选听《诗经译注》因为其详略得当，每篇简略的题解之后，就是原文，然后是注释和现代汉语译文。女声朗读，声音非常好，是我听过的最好的，虽然我不是太介意声音。读得很准确，很少发现错误。相比之下，《柳如是别传》内容多的语音资源字发音错误比较多，《元白诗笺证稿》断句或停顿有时候不准确。更重要的是，译注者是研究《诗经》的大家程俊英。就我个人很有限的阅读而论，我觉得《诗经》最可信赖的当代研究者是程俊英和余冠英。
程俊英是“五四”时代北京女子高师的学生。国文部同届同学中有多位女作家，如苏雪林(《望洋兴叹—学界小说丛谈之<棘心>》)、庐隐(《春蚕到死—学界小说丛谈之<象牙戒指>》和《花开花谢—学界小说丛谈之<海滨故人>》)、冯沅君(《辗转反侧—学界小说丛谈之<菤葹>》《云中锦书—学界小说丛谈之<春痕>》)，《象牙戒指》的女主人公原型是不同级的体育系学生石评梅，也是女作家。《海滨故人》写了被称为“四公子”北京高等师范学校的四个女生，其中最年轻的“情迷”宗莹就是程俊英，小说上说她娇艳，爱艳妆，喜听夸耀之词，也说些过分的话。1990年的夏天，年逾九十的程俊英写了四万字的回忆录《落英缤纷》作为《海滨故人》的续篇，蒋丽萍将其扩充为四十余万字的长篇小说《女生·妇人》，其中《女生》是《海滨故人》的重写，而《妇人》则续写了她们婚后家庭生活。“四公子”另三人的原型庐隐、王世瑛、陈定秀婚姻不算美满且早逝，只有程俊英婚姻幸福、学术有成而且长寿。个中原因，《妇人》中借宗莹丈夫之口分析，“你内心坚强，却不以强示人；你渴求爱护却又不盲目；你有很好的学识，但你从不以才女自居；你平日为人热情，但又自律甚严，故而言谈举止俱有度……你是个心智强健的女人，你懂得一种根本的道理，所以，你总是能把握住自己。”“能把握住自己”或许就是秘诀所在。
这次听《诗经》，注意到《雅》中有许多不错的篇什。总体上《雅》的作者的文化程度和社会地位似乎都高于《风》的作者，因此思想感情更复杂，不如《风》的简单明快。《颂》中也有不少历史资料。很难判断是否准确，但毕竟聊胜于无。因此，以往翻阅《雅》和《颂》没有《风》仔细，失之人云亦云了。
这次听《诗经》，还注意到各地民风的差别。古来就有“郑声淫”(《论语·卫灵公》)和 “郑卫之音，使人心淫。”(《荀子·乐论》)之类说法。郑卫之地，为商朝故地，郑风和卫风多写男欢女爱。这次还注意到魏国穷困，因此魏风多反抗精神，就是旧说“穷山恶水，泼妇刁民”。中学课本所选《伐檀》和《硕鼠》都出自魏风。秦人尚武，秦风多杀伐之声，当然也有《蒹葭》不能一概而论。
程俊英先生的译文基本上都押韵，只是听起来有些民歌甚至儿歌的意味，与听原文的感觉迥然不同。想起鲁迅先生在《且介亭杂文二集》中讲的故事，“记得十多年前，在北京认识了一个土财主，不知怎么一来，他也忽然‘雅’起来了，买了一个鼎，据说是周鼎，真是土花斑驳，古色古香。而不料过不几天，他竟叫铜匠把它的土花和铜绿擦得一干二净，这才摆在客厅里，闪闪的发着铜光。这样的擦得精光的古铜器，我一生中还没有见过第二个。一切‘雅士’，听到的无不大笑，我在当时，也不禁由吃惊而失笑了，但接着就变成肃然，好像得了一种启示。这启示并非‘哲学的意蕴’，是觉得这才看见了近于真相的周鼎。鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无整年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的，换了术语来说，就是它并不‘静穆’，倒有些‘热烈’。”(《“题未定”草七》)。或许听译文的感受，就是《诗经》当时所产生的效果；听原文那种“高大上”感觉，反而不是。
《诗经》相对生疏，准备多听几遍。《诗经译注》至少听三遍，然后听没有译注的《诗经》，也至少三遍。听的过程中，有空的话也可以看看《诗经》的对应原文，耳到眼到心到。
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