吕乃基

笔者教“自然辩证法”多年，近年来时常感到，自然界的规律每每显现于人类社会。触景生情，想倡议“人类辩证法”的话题。不过鉴于在这一话题所涉及的范围内，已经有大量先贤哲人涉足，因而此处还要略加限定：从自然辩证法切入，以使讨论拥有共同的基础且相对集中。本文就是这一点尝试。

曾经看到一篇短文：詹克明，生命需要等待，文汇报2005/2/18。颇有所悟。此处改题后移植到人类社会。

这篇短文中有两个关键词：种子，有序。

一般说来，有序程度较为低级的生命体，对生存环境的要求出相对较低，其对恶劣环境的承受能力也会相应增强。例如，最高级的人类，其身体一旦失去1／5的水分就得死亡，而较它低级的蚯蚓即使失去自身体液的3／5也还没有达到受伤害的程度。对于一些更为低级的“隐生生物”(如小麦中的线虫)，即使失去自身水分的99％，一旦得到合适的水分补充也还能恢复生命。失去水分的干燥线虫甚至能够承受更为极端的恶劣环境，如干热、冷冻，甚至真空状态。低等级的植物也有同样的例证，据说一块干燥的苔藓在博物馆中居然度过了120年，过水还能照样成活。

人，其实同样具有极强的生存能力，这里不是说自然环境，而是指社会环境。在此意义上，“有序程度”则可以理解为知识水平和对社会的感知能力。有序程度较低的个人，对社会环境的要求较低，乃至可以离群索居，远离社会，譬如山间的一个老农。反之，则几乎一刻也不能离开社会，譬如乔布斯。

反过来说，在社会环境恶劣之时，照样可以生存甚至游刃有余者大概就是“有序程度”较低的个人。有序程度高者或被淘汰出局，或移居国外。当年法西斯横行之时就是这样。或者干脆摇身一变，成为法西斯的一员。

随着有序程度高者的离去，随着低者和摇身一变者的当道，与此同步发生的必然是整个社会有序程度的下降。由此角度来看，并存于世界的大概是两类社会：有序程度较高者组成的社会和有序程度较低者组成的社会，极端的说，也就是人类社会和“蚯蚓”社会。当然，在人类社会中也有蚯蚓，而在蚯蚓社会中也有人类，不过他们多半主动或被动地伪装成蚯蚓罢了。

更为彻底的“降序”方式是种子。

与一棵枝繁叶茂的参天大树相比，一粒微小种子的有序程度不知要低几个数量级了。它们是生命的真正隐者，你从一粒种子中绝看不到花朵的美丽芬芳，果实的甘甜香美，茎干的分支结构，叶片的光合作用，庞大的植根体系，以及复杂的维管束组织。但是所有这些精妙绝伦的高级有序结构，又全都无一遗漏地深藏在这颗貌不惊人的种粒之中。

博主想起了广为流传乃至带有褒义色彩的“难得糊涂”，想起1948、49年间的“莫谈国事”，想起日本的忍者神龟。这些，都可以联想到“种子”。

没错，如这篇短文的题目：生命需要等待。不能时时处处出头，孔雀岂能时时处处开屏？不过，若是大家都变为种子，都在等待，那么世界将“绝看不到花朵的美丽芬芳，果实的甘甜香美”。

其实，各种存贮设备，如光盘、U盘、磁带，在某种意义上都是“种子”。不过，它们的真正功能应该是让里面的数据、声响和影像显示出来，以发挥其功能，而不是永远“潜伏”。

像封建社会、法西斯，以及48、49年的中国这样，让人们都成为种子甚至U盘的社会，不是一个正常的社会。

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