含德之厚，比於赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 

赤子无求无欲，不犯众物，故毒虫之物无犯之人也。舍德之厚者，不犯于物，故无物以损其全也。 

骨弱筋柔而握固。 

以柔弱之故，故握能周固。 

未知牝牡之合而全作， 

作，长也。无物以损其身，故能全长也。言含德之厚者，无物可以损其德，渝其真，柔弱不争而不摧折者，皆若此也。 

精之至也。终日号而不嗄， 

无争欲之心，故终日出声而不嗄也。 

和之至也。知和曰常， 

物以和为常，故知和则得常也。 

知常曰明。 

不皦不昧，不温不凉，此常也。无形不可得而见，曰明也。 

益生曰祥。 

生不可益，益之则夭也。 

心使气曰强。 

心宜无有，使气则强。 

物壮则老，谓之不道，不道早已。

小朋友刚出生，没有受到外界的“末”所勾引，显得十分有活力。老子在这里只是一个比喻。在现实中，并不存在类似的极端例子，只有采用想象的例子说明。孩子有很特别的天性，比如“狼”会攻击人类，但狼却可以养人的孩子，比如狼孩。

“骨弱筋柔而握固”可用蛇、章鱼来说明，它们骨弱筋柔，但靠强大的握力捕食。“未知牝牡之合而全作，精之至也”用销售员来说明。对于一位陌生人，销售员把他变成客户，达成交易。这即是“精之至也”。“终日号而不嗄，和之至也”用庖丁解牛所用的刀来说明。“刀”解牛无数，却依旧锋利，愿意在于“刀”与“牛”结构之间的配合。还是用庖丁解牛说明“知和曰常，知常曰明”。“刀”与“牛”结构之间的配合称为“和”。对于庖丁这个人，他解牛的技术已经与他自己融为一体，即为“常”。“知常曰明”指别人清楚知道庖丁的技术深度，即为“明”。古代帝王的“明”即是指让合适的人做他擅长的事。也可理解为庖丁知道自己解牛达到的层次，即有自知之明。

“物壮则老”一般用“月盈则亏”说明，还是车轱辘话，没意义。庖丁如果用“刀”砍骨头，“刀”很快就会坏掉。“刀”砍骨头即为“物壮”。杀人者多被杀，淹死的多会水，“物壮”是不可行的。“物壮”指不利用弱点、硬来，表现出“壮”。

进一步讲：汉武帝派卫青、霍去病进攻匈奴，取得巨大成功，但很少听到他们有什么谋略，有什么特别的本事。同时代的李广名声很大，被称为飞将军，除了他在战场上勇敢的事迹，好像没打过好仗。实际上，卫青、霍去病在战前做好准备，没有开战就已经胜利。李广只是一位在战场拼命的勇夫。虽然有出征的机会，但总做不好，失败了。因此司马光讲：“效不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡。”