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我读道德经——第三十六章 

已有 2949 次阅读 2013-6-9 21:22 |个人分类:科学人文|系统分类:人文社科| 道德经

将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明。 

将欲除强梁,去暴乱,当以此四者。因物之性,令其自戮,不假刑为大,以除将物也,故曰微明也。足其张,令之足而又求其张,则众所歙也,与其张之不足而改其求张者,愈益而已,反危。 


柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 

利器,利国之器也。唯因物之性,不假刑以理物,器不可覩,而物各得其所,则国之利器也。示人者,任刑也。刑以利国,则失矣。鱼脱于渊则必见失矣。利国器而立刑以示人,亦必失也。

总结:

介绍了以退为进,欲擒故纵的做事方法。先说“以退为进”之术,后又讲“国之利器不可示人”。古老的计谋里有一种方法——捧杀,即是讲以弱胜强,扮猪吃老虎。“以退为进,以进为退”表明一种虚虚实实的方法。

从“易”的维度看世界,有一得必有一失,某些方面强,某些方面必然弱。阴胜则阳弱,比如秀才遇见兵,有理讲不清。阳胜则阴弱,三国时期的孙策、孙坚就是这样死的。当强化对手的时候,同时也在弱化对手。任何人的时间和智力都有限制,当我们称赞某人某些方面强的时候,消耗的时间和智力必然多,其他方面必然要变差。

明初期的朱元璋烧毁各种兵书,即是“国之利器不可以示人”。统治者可以使用各种手段统治百姓,但不可把“手段”泄露出去,以防被普通百姓利用。除了采用“国之利器不可以示人”的方法,统治阶级还设法愚弄百姓。统治阶级并用两类手段,达到了长期统治的目的。




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