国家宗教事务局局长叶小文在2006年12月25日的《学习时报》发表文章，“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。这篇文章，表明党和政府对宗教的看法与过去相比要开明得多，稳健得多。不过，该文的思想仍然是立足于把宗教看成一种可能有用的工具――促进社会和谐，而没有触及宗教对于人的内禀价值。而在很多领域，只要认识不到诸如此类的内禀价值，则相关的工具价值也很难实现。例如，“科学技术是第一生产力”，说的是其工具价值。人自身有探索未知、追根寻源的精神需求，这才是科学活动对于人的内禀价值。我国科学技术发展迄今不尽人意的重要原因之一，就是过于强调了科学技术的工具价值，而在科技活动的布局、管理、评价过程中，明显忽视其对于人的内禀价值。

李泽厚在《读书》杂志2003年第7期发表题为“课虚无以责有”的文章，文章说：

“历史本体论”特别重视操作活动对认识的基础作用，对科技和社会生产力的发展采取肯定态度，因为它带来“人活着”在物质方面的巨大改善。但又非常重视由现代科技发展所带来的各种可怕的异化，认为“人活着”正处在双重异化之中，异化的感性使人成为纵欲的动物；异化的理性使人成为机器的奴仆，“人是什么”变得很不清楚了。

博主：为了在当代回答清楚“人是什么”的问题，仍然需要宗教来帮忙。不过，宗教并非此问题的惟一答案，也不是“标准答案”。该问题的答案必然是开放性的。