博文细分类：科学杂谈4

武夷山

10. 科学精神三题（2001）https://blog.sciencenet.cn/blog-1557-4159.html

科学精神不是一成不变的

科学是个动态的知识体系，它在不断演化发展着。正如在自然史当中，无脊椎动物先出现，后来其地位被脊椎动物取代一样，在科学发展史中，基于数学的科学理论逐渐取代了不是以数学为基础的科学理论。 因此，科学精神的内涵也在不断变化。近代科学兴起至今，实验方法对于认识大自然起了无比重要的作用。那么，实验方法（它要求物我两分）所体现的客观态度则是科学精神的题中之义。今后，随着人们对自然界认识的不断深化，科学研究的重点对象大概会从大自然逐渐转向人类自身。那时，仅仅有客观态度就不够了，因为研究自身做不到物我两分，也就不可能完全客观。那么，科学精神就会有新的内容。比如说，是否能设身处地地体验其他个体的感受（empathy），也许将进入未来的科学精神的范畴。

11. 科学与诗（2003）https://blog.sciencenet.cn/blog-1557-4321.html

与科学家写诗形成对称的是诗人谈科学。屈原深刻的《天问》至今悠然在耳畔回响。英国大诗人蒲伯（1688-1744）在其《人论，书信体诗文第一篇》中提出的宇宙论问题，人们至今还在解答之中：

“星系如何集聚成更大的星系？请观察思考。

有哪些行星在环绕其他的太阳迅跑？”

在同一首诗的后面，他似乎为统计学奠定了基础：

“整个大自然不过是您把握不了的大艺一桩；

整个偶然性就是您看不见的那个方向。”

在《艾萨克．牛顿墓志铭》中，蒲伯又写道：

“大自然和自然定律都在黑暗中躲藏

上帝说，让牛顿问世！于是一切大白于天光。”

英国现代派诗人J.C．Squire（1884-1958）在其《讽刺诗体集》中对蒲伯的上述两句诗做出了回应：

“此情形并未能持久：魔鬼喝道‘嗬！

让爱因斯坦问世！’世界又变得难以捉摸。”

蒲伯在其《论批评》中有两句诗，可能适用于描述科学期刊稿件的评审人：

“让那些本身较杰出者去教育别人

让善于写作者去放开手脚进行评论。”

《新大陆诗双月刊》2002年８月号上，北塔先生在《从窗里看雪》一文中说，“我至今没有发现一个将科学与诗成功结合的人”，不知他心目中的成功标准是什么。至少，去掉“成功”二字，将二者结合的人还是有的。也许，我们可以将今后我国能不能产生更多的科学家兼诗人或喜欢“触摸科学”的诗人，作为教育改革、教育制度是否成功的最好判据。

12. 科学、艺术与市场（2004）https://blog.sciencenet.cn/blog-1557-4526.html

市场力量渗入科研领域也带来新问题。公司向大学捐款后，会要求大学科研人员在取得科研成果后，先不公开发表，给公司留出申请专利或抓紧研制有关产品的时间，这种做法与学术公有性原则是背道而驰的。又如，在市场力量诱导下，发达国家卫生科研人员的选题必然向富国的常见病倾斜，而对于仍旧威胁着发展中国家人民健康的常见病（如疟疾，非洲每年仍有4亿多人罹患此传染病）的治疗与控制，则较少有人关注。中国也出现了类似的倾向，手机（其主要用户群分布在城市）科研相当活跃，而农业亟待解决的大量科技问题的研究则相形乏力得多。

可见，市场既不是救星，也不是恶魔，就看你如何与之打交道。

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