“中为洋用”一典型

来源： 北京晚报     2020年03月01日        版次： 16     作者：

    郑延国

    新年伊始，香港中文大学教授、作家黄维樑先生将他的大作《文心雕龙：体系与应用》从遥远的南方寄赠给我，细读之下，觉得新意满满。这本书至少有两个亮点：一是以《文心雕龙》为基础，建构出一个具有中国特色的“情采通变”的文学体系；二是运用《文心雕龙》中的“六观法”，广泛评论了古今中外的文学作品。

    “情采通变”体系有五大纲领：一曰“内容与技巧”，二曰“风格与文体”，三曰“文学评论”，四曰“作家比较”，五曰“文学功用”。这恰似空中飞舞的五条彩龙，交相辉映。“六观法”是指“观位体、观事义、观置辞、观宫商、观奇正、观通变”，转换成现代汉语也就是观主题、体裁、结构与风格，观内容及其蕴含的思想与义理，观用字修辞，观音乐特色，观是正统还是新奇，观是否继承创新。这好比水中映日的六朵荷花，婀娜多姿。

    黄维樑一手驭彩龙、一手舞荷花，他不仅对屈原、范仲淹、余光中等中国作家的作品进行评点，而且对莎士比亚、王尔德、马丁·路德·金等外国作家的作品作出裁决，堪称地地道道、实实在在的“中为洋用”。不妨以黄维樑评论莎士比亚的名剧《罗密欧与朱丽叶》为例——主题系称颂爱情，体裁系一曲悲剧，是为“观位体”；内容系有情人难成眷属，棒打鸳鸯两殉情，是为“观事义”。以“观置辞”、“观宫商”进行衡量，则可发现剧中的双关、对偶、比喻、夸饰实证了莎剧的修辞美，而剧中的双声、叠韵，实证了莎剧的音乐美。如对偶，剧中多达二十余处，《文心雕龙》提及的“正对”、“反对”无所不包。黄维樑擘肌分理，娓娓道来，兼以英中对照的实例，令人目不暇接，心悦诚服。比如：

    Virtue itself turns vice，being misapplied，

    And vice sometime's by action dignified.

    两行对偶，道出了“事物的相对性”。黄维樑的译文是：“错误运用，善者将转邪恶；恭敬行事，恶者可结善果。”

    除此之外，“观奇正”中的“正”，指“正统，正宗”；“奇”指“新奇、新潮”或曰“标新立异”。“观通变”中的“通”，指对传统的继承；“变”指对传统的创新。作家创作一方面应当把握正宗、继承传统，另一方面应当与时俱进、求新求变。只有如此，才能创造出不同凡响的作品。纵观《罗密欧与朱丽叶》全剧，即可知晓莎士比亚恰恰就是这样一位善于创新的翘楚，客观上完全体现了《文心雕龙》标榜的“变则可久，通则不乏”与“虽取镕经意，亦自铸伟辞”的理念。

    中国文论向来很难走出国门，黄维樑直言其中的两个瓶颈：一个是不少中国学者好用西方文论对中国作品进行品评，几近“言必称希腊”的边缘，以至“中国在文化上入口极多而出口极少，‘贸易赤字’庞大”；另一个是不少西方汉学家对中国文论“只作极有限的接受，甚至完全忽视”。

    如今，黄维樑拿一千五百年前刘勰的理论对四百年前莎士比亚的剧本说事，头头是道、凿凿有理，充分展示了中国的文学理论完全可以用来批评世界文学作品。这无疑是一桩令中国人对中华文化充满自信的赏心悦目之事。正所谓：“‘洋为中用’历时久，泛滥儒林多旧陈。黄公巧构新体系，‘中为洋用’一典型。”