读《庄子》65：《外篇》选释之3

“夫马陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能已此矣！及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县企仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也”的意涵是：马这种动物，生活在陆地上，吃草饮水，高兴时颈交颈相互摩挲，生气时背对背相互踢撞。这就是马在自然而然生活环境中的行为意识。到了后来，被车衡和颈轭加在身上，月牙形佩饰的辔头被戴在头上，马就会侧目怒视，梗着脖颈抗拒轭木，抗击车盖，吐出口勒，嚼断笼头。在人为的环境下，马的行为意识也随之改变，竟能想方设法与人抗逆，这完全是伯乐的行为所致！同样的道理，上古赫胥氏时代，百姓自然而然地生活而无任何外在的欲求，自然而然地行走而无任何外在的目标，得到了基本需求就能够安然自适。后来，“圣人”出现，设造礼乐来匡正民众行为，宣扬仁义来教化人心，“圣人”的意图适得其反，于是人们便开始千方百计地谋求智巧，争先恐后地去竞逐利益，人心越来越远离自然本性。这完全是“圣人”的行为导致的！

转摘自钟茂初:《<庄子>新识及其生态文明启示》，光明日报出版社2022年版。

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