《道德经》哲理白话梗概（第41-50章）
41.“弱者道之用”，是一个非常简单的原理。对于这一简单原理，认识事物深刻的人（“上士”），会坚信并坚守这一认识；而认识事物并未达到完全理解程度的人（“中士”）对此则将信将疑；那些缺乏哲理思维能力的人（“下士”），听闻到这一浅显认识之后，反而会认为自己的认识更为深刻。能够认识“弱者道之用”这一简单原理，就能够认识到：任何符合“道”的现实事物，都不是极端条件下的“极致”。越是遵从“弱者道之用”的原则，越是顾及“道”的有限承载力，利用“道”之功用的目标达成的可能性就越大。
42.“道”，与阐述“阴”、“阳”、“八卦”的《易经》，有相通之处。乾坤等六十四卦，可以阐释世间万物及其关联变化。一般来说，各卦象都有阴有阳，有虚有实，这样才能够交融和合，亦即，阴阳交合才能形成均衡和谐状态，才是吉利的卦象。但也有一些特殊的情形，比如，“乾卦”，六个爻都只有阳没有阴，一般来说是不吉祥的卦象，而“乾卦”的卦辞是“元，亨，利，贞”。这就如同：人们不喜欢“孤、寡、不谷”等词语，王公却以这些词语自称。其实，每一个卦的吉与不吉，都不是一成不变的。不吉祥的，只要稍微有所变化，就有可能转化为吉祥的；吉祥的，如果稍微有所变化，也可能转化为不吉祥的。《道德经》把“乾卦”的道理作为阐释和运用《易经》思想的依据。
43.借用《易经》“乾”卦可以阐述了“道”的至阳之情形，同样也可以借用“坤”卦的义理来阐述“道”的至柔之性。所谓“至柔”就是承载而不主动作为。“道”的基本特性是：“无为之有益”，亦即，对于万物，并不主动作为，而只是承载。“无为”、“不言”，都是以其内在机制有效地承载，而“有为”、“有言”都是不当的主动作为。“无言”胜于那些主动的教导，“无为”胜于那些目的性极强的主动作为。但是在现实中大多数行为者都在作“有言之教，有为之为”。社会系统的统治过程中，对于这些持久形成而难以改变的东西，通过强制性的发号施令是无法改变的，只有寻求那种“至柔”的内在机制，才能够使之潜移默化。只有那种“至柔”的内在机制，通过“不言而教”的方式才能够有效地统治之（承载之）。
44.任何承载与被承载的关系之中，无论是精神思想、还是物质财富、或是收获所得，只有能够被承载的才是真正有价值的。如果超过了承载力，必然导致更大的负面后果，无谓的过当追求和所得必然引致其后无可避免的巨大损失。因此，要以“承载力”为依据，“知足”、“知止”，这样才能使承载系统持续稳定。
45.只有系统收敛，才能使系统最终达致稳定状态，这就是“清静为天下正”的逻辑基础。当系统趋向一个负面状态之时，需要一个“发散”因素（如，正反馈因素）使之转向正面状态发展，而后当发散到一定程度之后，通过“收敛”因素（如，负反馈因素）使之逐步趋向一个稳定值，使系统最终趋于稳态，这就是“躁胜寒，静胜热”的机理。
46.一个社会系统，是不是符合“道”，只要观察这个社会对于难得之物（比如，远方的“好马”）的态度，就可以作出判断。凡是不用“好马”去交通远方的，说明这个社会及其成员是“知足”的，那么，这个社会的运行就是符合“道”的；反之，如果这个社会各地各阶层总是想方设法地得到“戎马”，这个社会及其成员就是“不知足”的，那么，这个社会的运行也是不符合“道”的。如同是否追求“好马”一样，各种“不知足”的“欲得”必然积累祸患，遗祸于全社会。只有全社会“知足”，才能够形成一个正常而稳定的社会系统。
47.如何获取一个系统的正确认识？站在系统整体角度，逻辑一致是最为重要的，而那些支离破碎的观察现象，无助于系统的逻辑认识，反倒容易破坏系统的逻辑认识。
48. 获取一个系统的正确认识（“为道”）的路径是，不断去除那些外在发展而来的形式性内容，逐步回溯到系统整体的本真要求，直至所留存的都是符合“道”之本质的认识。只有真正认识了符合“道”的行为以及符合“道”的“不为”，并秉持这样的“为”与“不为”，才是真正“得道”。得道的社会统治者，也同样要遵循这一原则，秉持符合“道”（系统整体稳定性）的“为”和“不为”，一旦出现了不符合“道”的强“为”，那么，他就失去了统治社会的能力。治理天下，最一般的原则就是不人为地增加外在的“作为”。如果，到了不得不增加外在作为的境地，那么，这个社会就难以治理了。
49.以“道”治理社会的统治者，并不会主动为社会成员设定其发展方向和行为准则，而是在其系统机制中，具有应对不同群体不同意向的因应机制：对于顺应“道”的意向，有其相应的因应机制，对于未顺应“道”的意向，也有其相应的因应机制。这些机制的目标都是符合“道”的原则，也具有促进相应群体回归到顺应“道”之方向的作用。
50.从自然系统、到社会系统、到生命系统，都有类似的机理，系统是因各部分相互制约的平衡关系而达成稳态的，如果遇到外在的影响，也会通过这种相互制约平衡关系使之消弭影响。如果，一味地强化某一方面，其结果必然是适得其反，反而破坏了整个系统的平衡关系，加速了系统的崩溃。
转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html
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