我一个老朋友提到一个著名的旅游胜地-XX山，那里有一座古老的寺庙，香火非常旺盛。据说，来自全国各地的游客络绎不绝，尤其是那些渴望求子的夫妇，都说这里的神灵特别灵验。然而，有趣的是，尽管寺庙对远道而来的游客似乎特别灵验，但对本地人来说，效果似乎并不那么显著。这真是让人费解，难道神灵也有偏爱外地人的倾向，对本地人反而不太眷顾吗？这似乎有些不公平，难道是所谓的“欺生”行为，或者是对熟人的“杀熟”策略？佛门是普渡众生，不该这样！

这不禁让我想起了一个二战时期的故事：

在第二次世界大战期间，盟军的轰炸机在执行完轰炸任务后返回基地时，机身常常布满了弹孔。工程师们接到了任务，需要检查这些飞机的受损情况，以便对它们进行加固。直观上看来，机翼和机尾的弹孔数量最多，似乎应该优先加固这些部位。但是，统计学家亚伯拉罕·沃尔德（Abraham Wald）提出了一个完全不同的观点。因为从概率角度，每个部位中弹的概率是一致的，不会出现现在这种情况，这是不符合逻辑的，也就是说可能以偏概全了！他认为，真正需要加固的应该是那些没有弹孔的部位。为什么呢？因为那些能够飞回来的飞机，说明它们被击中的部位并不是致命的。而那些没有弹孔的部位，比如发动机和驾驶舱，一旦被击中，飞机很可能就无法安全返航了。换句话说，我们所看到的只是那些幸存下来的飞机，而那些在战斗中坠毁的飞机，它们的声音我们是听不到的。这就是著名的“幸存者偏差”，也是我们今天要探讨的“弹孔思维”。它提醒我们，在分析问题时，我们不能只关注那些显而易见的信息，而应该思考那些被忽略的、沉默的数据。那些“幸存”下来的案例，往往会掩盖问题的真相。

回到之前提到的圣地求子的问题，回过头来也是一样，菩萨是不会查户口的，如果灵验，都应该灵验！而不会分区域！大家有没有想过这样一种可能性：那些不远万里，带着极大愿望来求子的人，一定是怀着无比虔诚的心情，心中默念着自己的愿望。一旦他们的愿望得到神灵的眷顾，他们定会不辞辛劳地回来还愿，甚至重塑金身、永远行善。真的回来有了孩子，也会不惜一切代价来表达自己的感激之情，无论是富家子弟还是贫穷百姓，都会通过各种方式来歌颂神灵的恩德。相反，那些未能如愿以偿的人，可能还在自我反省，认为是自己做的善事还不够多，绝不会回来找菩萨理论，也不会到处宣扬这里不灵验——毕竟，这是一件不太光彩的事情，他们会选择保持沉默。而本地人则不同，无论结果如何，很多人都会知道。灵验的，不灵验的，大家都知道。

这种“弹孔思维”在生活中也无处不在：我们经常听到有人宣扬“读书无用论”，因为有些人即使没有上过大学也取得了巨大的成功。但我们却忽略了那些因为缺乏教育而失败的、沉默的大多数。在创业的热潮中，媒体大肆报道那些成功的创业者，让我们误以为创业是一件轻而易举的事情。然而，我们却忽略了那些失败的、默默退出的创业者。

我有一个多年的好友，他的父亲在方圆百里内被誉为神医，名声几乎比肩古代名医华佗、扁鹊相媲美。有一次，我带着无比崇敬的心情问他：既然令尊有如此救死扶伤的悲天悯人之心和起死回生的妙术，想必医院对你们家来说是完全陌生的地方，医保也是用不到的吧？他听后只是笑了笑，说他从来都不相信自己的父亲。他告诉我，他的父亲其实从未学过医，只是一个普通的赤脚医生。他回忆说，小时候一旦发烧，父亲就会背着自己飞奔到医院，因为他自己也不相信自己的医术。我感到非常奇怪，便问他：那神医的名声是如何得来的呢？他笑着解释说：我父亲虽然不懂医术，但他非常聪明。以前医疗条件不发达，乡医院、县医院的水平有限，很多人不愿意去市里的大医院，感觉实在不行了就回家等死了。家属不甘心，找到他，他会详细询问病人吃了什么药、做了哪些检查，以及结果如何。如果病人还没开始吃哪些药，他就会开哪些药；有些病现在我们知道是自限性的，不治疗也能自己好，有些则是碰巧治好了。一旦病人康复，全家都会感激涕零，四乡八村的人都会知道。所以，名声就是这样传开的。

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