读《道德经》第七十九章：何谓“天道无亲，常与善人”？
《道德经》第七十九章原文： 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
“德”的意思是“遵循‘道’之准则的行为及效果”，在本章的含义是“从‘道’的整体性和关联性来看待如何更合理地执行契约”。
“有德司契，无德司彻”的含义就是：如果从遵循“道”的整体性和关联性来考虑问题的话（“有德”），那么，不宜以决绝的方式来执行契约，而应采取更和缓的方式，以保持稳定的关系（“司契”）；如果不从“道”的整体性和关联性来考虑问题的话（“无德”），那么，就会简单地考虑契约的执行，而导致不顾一切关联影响的后果，终结原有的关系（“司彻”）。“有德司契”之“契”为“维持契约关系”之义；“无德司彻”之“彻”为“撤除契约关系”之义。《汉字源流字典》对“彻”的释义为“本义当为饭后撤去食具”。
“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善”的含义是：任何事物都会产生其关联影响，直接的问题解决了，却可能因解决这个直接问题而在关联领域产生其他影响。处理问题、解决矛盾，还应当从遵循“道”的整体性和关联性来考虑方式方法，寻求到能设身处地为相关者着想的解决途径。
“天道无亲，常与善人”的含义是：天道，并没有亲疏人情，但是，它总是给出对人类而言最为通情达理的路径。由此可见，“报怨以德”更为合理的释义应当是：在和解恩怨的过程中，不宜简单地解决直接矛盾，要从事情的整体性和关联性来考虑，尤其要考虑到解决矛盾方式的后续关联影响。
本章的哲学意涵：“天之道”（大自然之道）的一个重要特征是，虽然没有亲疏人情，但总是给出最为通情达理的路径。社会系统的治理过程中，也应如此。在解决各种矛盾时，要从事情的整体性和关联性来考虑，尤其要考虑到解决矛盾方式的后续关联影响。
转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html
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