（堂按：以前我在《少堂志林》中玩笑说过，全国多家省教育厅办的《某某教育》在我不知情的情况下发表过研究我的文章，老家《湖北教育》还无动于衷，有机会要上门问问他们道理。正准备上门问道理，三天前老家《湖北教育》尹主编来电约写这个访谈。对老家《湖北教育》的约稿，自有一种特殊的情愫涌上心头。杂志明天要排版，今晚九点把定稿发尹主编，她看后表扬道：“读第一遍觉得幽默，百无禁忌。读第二遍又觉得哪怕是嬉笑怒骂也是逻辑串联，很难割舍。”主编年纪不大，但主编真是主编，文字感觉好，表扬得很到位。《湖北教育》尹主编是第一次读编我的文章，她对拙文“百无禁忌又逻辑严密” 的点评，是到目前为止，对我文章风格最简洁、最中肯、最走心的概括。）

少堂志林（992）：《湖北教育》访谈：古诗词教学如何变“负担”为“捷径”

（《湖北教育》杂志2018年第3期）

高中古诗词背诵推荐增至72篇——

古诗词教学如何变“负担”为“捷径”

日前，教育部公布《普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）》，新课标将于今年秋季开始执行。语文新课标中最引人关注的是古诗文背诵推荐篇目由14篇增加到72篇。有媒体和家长就提出“这样是不是增加学生负担”的质疑。教育部教材局巡视员申继亮对此回应称，“不要认为要求背就是负担，要根据学科特点。对于语文来讲，过去推荐了14篇，现在变成了72篇，是在评估学生的学习能力基础上，对加强传统文化的具体落实。”

古诗文教学有哪些教学价值，教师又该如何领会新课标精神，如何进行有效的教学。

(1)记者：以往学生在学习古诗文时常有畏难情绪，此次高中新课标增加了推荐古诗文背诵的篇目，有人认为是“负担”。在具体的教学实践中，背诵到底是不是“负担”，又该如何看待这个“负担”？

程少堂: 所谓负担，是指物质上精神上所承受的压力和担当的责任、费用等。无论任何工作与学习，都需要物质上精神上有所付出，也就是说都属于某种负担。即使是玩游戏，要买游戏终端设备，有些游戏要花钱买服装、武器等等，要花时间和精力，也是一种负担不是？但为何不少玩游戏的人乐此不疲甚至痴迷？因为有兴趣啊。同理，教学主体（师生）,尤其是学生，如果对这些古诗文没有兴趣，就是负担；反之，就不是负担。我今天写这个书面采访回复很忙，但要是有位好朋友特别是有位我喜欢的异性朋友来访，我还是有空接待她请她吃饭聊天，因为有兴趣啊，哈哈！我们做任何事情，有兴趣就有时间，就不是负担。高中新课标增加了推荐古诗文背诵的篇目，肯定是一种负担，但又不是负担。能在多大程度上将这一负担转化为不是负担，或者将较重的负担转化为较轻的负担，这里正好体现出教师的责任心和能力的高下。

(2)记者：从新课标的古诗文背诵推荐篇目的增加，您如何看待语文教学“风向标”的变化？

程少堂:中国古代的语文都是古诗文，中华民族几千年优秀的传统文化都是靠这些古诗文传承下来的。但跟港澳台的语文教材相比，中国大陆的中小学语文教材中的古诗文分量还是太少了，其分量和堂堂中华民族五千年光辉灿烂的文明历史不相称。我个人觉得，我们的中小学语文教材中的古诗文分量应该大大加重，按黄金分割比例，应该百分之七十以上都是古诗文，不仅增加古诗文背诵推荐篇目，还要增加古诗文阅读推荐篇目。至于新课标的古诗文背诵推荐篇目增多，是否就是语文教学的“风向标”，这个嘛，不好说，因为中国的情况特殊。特别是这方面国家并没有一个法律的规定，通常说来，不是完全按照中国语文教育的基本规律办事，基本上是人治。但随着中华民族的重新崛起，随着对中华民族优秀传统文化的重视程度不断加深，可以确信，中国大陆的语文教材中的古诗文比例会逐步增多。

(3)记者：古诗词背诵对学科核心素养的养成，给语文教师进行教学提出哪些新的要求？

程少堂:不光是背诵古诗文是语文核心素养的一部分，对语文教材中古今中外所有经典文章的背诵，都是语文核心素养的重要内容。古今中外，好文章背得越多的学生，语文素养越好（这一点中国学生学英语也是这样）。今天我们的语文教育搞不过古人，这当然有许多原因。其中一个重要原因是，中国几千年的古代语文教育主要靠的是背诵，而我们现在的语文教师在课堂，一般来说讲得岂止是多了，简直是太多了！语文教学讲得太多，尤其是讲得太滥甚而至于太烂，是中国当代语文教育的癌症。

据我了解，一般中小学语文教师喜欢教古诗文。现代文课文学生仿佛一看就懂（其实学生并没有真懂），而古诗文学生阅读起来会有文字障碍，因此一般中小学语文教师认为古诗文有讲头。实际上，教好古诗文与教好现代文相比较，前者对语文教师的要求更高一些。

多年前的文革期间，中小学语文教材中古诗文基本没有了，因此那时不少人认为，只要认得几个字的人就可以教语文。但如果教材中有一定数量的古诗文，那就不是认得几个字就可以教语文的了。几千年积淀流传下来的古诗文经典，都是语言、文章、文学、文化四位一体的精品，要教好它们，语文教师需要在语言、文章、文学、文化几个方面有较好的修养。我从1976年开始从事教育工作，至今已42年，其中专门从事语文教学和研究达30多年，我可以负责任地说，现实中，真正能把古诗文课教好教出语文味的语文教师，不是很多。

(4)记者：新课标的难度有所增加，而传统文化的回归，传统文化底蕴的积累绝非一日之功。许多学生对学古诗词有畏难情绪，语文教学中如何破解这种学习压力？

程少堂:古代一个秀才往往就可以把《四书》《五经》《左传》《古文观止》《唐诗三百首》等从头背到尾，我们今天读书12年的高中生，背诵几十篇古诗文有多大难处呢？关键是语文教师在课堂上要通过少讲精讲少浪费时间，把背诵古诗文的任务，从课外适当转移一些到课内来。我认为，对古诗文文本的理解，并不是语文教师讲得越多，学生就感受理解越深。对古诗文的感受与理解，阅读、背诵是第一位的，讲解分析是第二位的。一篇古诗文，如果学生能够背诵下来，语文教师就是不讲，学生感受与理解到的信息也不会少，甚至有时比教师讲解过多感受与理解到的信息还要丰富。语文教师在课堂上过多讲解，尤其是过多不好的讲解，不如不讲。当然，在现代语文教育中，教师完全不讲也不行，关键是讲什么，如何讲。如果教师的精讲能讲出味道，讲出学生学习的兴趣，压力就会变小。

(5)记者：具体到教学实践中，您会怎么做？

程少堂:我会怎么做？这个问题好啊。作为语文味教学法、语文味教学流派创立者，我有一个好办法供大家参考，就是用语文味教学法教学啊，哈哈！语文味教学法本质上是一种“大语文”教学法，其核心是“一语三文”（语言-文章-文学-文化）教学模式。这种教学模式是指在语文味教学思想和理论指导下，从语文学科教学规律、学生特点和教师教学个性等实际出发，为实现语文味教学的基本宗旨和语文味教学的系统追求，建立起来的一种相对稳定的，以语言、文章、文学、文化为教学内容要素（即一篇课文，要从语言、文章、文学、文化四个角度和层面进行教学）和教学活动程序之结构框架（即一个相对完整的教学过程，如一堂课或一个课文的教学，原则上要求按照语言-文章-文学-文化四个环节逐层深入地进行教学）。作为一个系统，它具有系统的整体性、目的性、相关性、稳定性和动态性等特征。其中，语言教学是基点与中心点，文章教学是重点，文学教学是美点，文化教学是亮点。

语文味教学法是形美与神美兼备的教学法。其形，是“一语三文”教学模式；其神，是将教学内容和教学主体（师生）的生命体验揉碎，熔铸打造成新的教学生命共同体——新的教学主题。作为“大语文”教学法，语文味教学法之大，理念上表现在“内容为王”（不是一般只讲究教学形式的教学法），强调既要“就语文教学语文”，又要“跳出语文教学语文”；具体表现在教学过程中内容的丰富性、环节的丰富性和方法的丰富性（各种传统教学方法都可以运用进来）等方面。

2018/02/27

（说明：程少堂语文味工作室核心成员、《语文味学法》一书副主编、广州市名师梁青老师对本文有贡献。）

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