释遵式的《改祭修斋决疑颂》是一组以佛教思想为核心，探讨祭祀、修斋及因果业报问题的偈颂诗。用户提供的诗句“回邪生正信，臭草出栴檀。逢难须怪固，安居志好攀”虽未在搜索结果中直接出现，但结合释遵式的创作背景及现有文本，可对其主题和内涵进行解读：

对邪正转化的思辨
“回邪生正信”体现了佛教中“烦恼即菩提”的思想，强调通过修正错误行为（如邪信祭祀）回归正信。这与《决疑颂》其他章节（如第九疑）中“作福常回施”的修斋主张一致，主张以善行替代杀生祭祀，转化业力36。而“臭草出栴檀”则以栴檀（檀香）的珍贵与臭草的卑贱作对比，隐喻修行者通过修持可转化烦恼为智慧，呼应了第八疑中“法宝真良药，众生自不尝”的劝诫10。

对祭祀杀生的批判
释遵式在多首颂诗中明确反对杀生祭祀，如第五疑“杀他还自杀，影响逐形声”指出杀生祭祀实为自害，徒增恶业79；第九疑则强调修斋回向善神可得护佑，而非依赖鬼神36。用户诗句中“逢难须怪固”或暗含对世人遇难时盲目求鬼神的批评，与“祭鬼都无福，空增杀业因”的因果观相通58。

修斋积福的实践指向
“安居志好攀”可能指向修斋者需在安定心境中精进修行。第八疑提到“书持并供养，世世上天堂”，强调持诵经典与供养三宝的功德10，与“臭草出栴檀”的转化主题相呼应，体现从世俗迷执到解脱的修行路径。

补充说明
用户提供的四句诗未见于现有搜索结果中的《改祭修斋决疑颂》文本，可能属于该组诗中未被引用的章节，或为其他版本差异。释遵式的颂诗通常以问答形式展开，每疑对应一颂，现存文本可见对祭祀、杀生、修斋等问题的系统回应，核心思想可概括为：

批判杀生祭祀的愚昧，主张以修斋、诵经等善业替代579；

强调因果业报的必然性，如“鬼饱都无福，空招堕火坑”9；

提倡回向功德予众生与善神，以求消灾积福3610。

若需进一步考证诗句出处，可查阅更完整的《改祭修斋决疑颂》版本或释遵式其他著作。

     谢谢许老师！