注明  本文是本人在大三时期上周培勤副教授的女性文化课程的时候的习作，有很多模仿和变成熟的地方，但个人认为里面很多新的思想信息有很有参考价值，还望多多指教。

中国女性的身体文化与社会消费

在传统社会，女性很少被作为社会消费的对象，即使是妓女，也只有作为少数官宦者消费原始的对象，女性少作为社会消费的代言者或者消费的引领者，在近代以来，女性以及女性的身体越来越多的被用来为商业造势，女性的身体作为一种诱惑的力量，越来越多的被用来诱导消费，这个转变是怎么形成的本文试着进行关注和解读。

1 传统文化对于女性身体的态度

传统女性的身体作为一种象征物，和男人的私有物，本身具有排他性，女人的身体只能在想象的层次具有美得一样，女人一般足不出户，花鸟鱼群和侍女只作为个人美学层次，并不影响人的消费判断，作为稀有产品，经过美学想象，都经过该在加工，应该说，古代社会自然也少不了对女性身体的消费，但是，女性的身体往往住具有明显的私人属性，即便是大家视为公共物品的妓女，也往往隐匿于市井的角落，为主体社会所不耻，更不要说作为一种代言公共的大众消费形象，就拿大众最认同的消费的文化来看，中国人的文化思维历来以含蓄内敛为特点,对于身体一直持回避正面描写和露骨的审美观照态度。虽然,在中国文学史上对身体的描写也不乏其作,但即使是《金瓶梅》这样的世情小说也本着批判现实的人道主义精神赋予创作以思想的深刻性。大众消费的文化中基本上市很少作为引诱策略来谋取商业利益。

2新文化运动后对于身体的看法

鸦片战争之后，西方文化开始介入普通国民观念，西方生活方式和商业运行模式也开始影响人们的观念，但是作为一种主流价值观念的商业语言，商业广告还是很少涉及女性的身体以及欲望，至多是作为一种传统美学意义的延续，但是这种美学意义也在一定程度上得到普遍的拒斥，但是新文化运到的社会动员，使得西方的价值观念对于中国社会的意义得到合法化的承认，社会的观念得到普遍的较大改观，人们能够接受作为拯救社会的商业观念，并开始理解作为一种美学价值的传统文化和现代文化在商业上的应用。新文化运动也使得作为一种追求时尚新生活模式得到上流社会的普遍认可，而上流社会的价值观念往往主导这社会的审美和消费观念，这时候，作为一种传统审美价值和求新以及商业运作的综合，绘画和女性的肖像以及传统女性的身体抽象化绘画运用在商业宣传中，20世纪20-30年代，女性形象绘画开始应用于商业，如香烟，化妆品等（参见Kineta Hung、Stella Yiyan Li ,2006），女性的身体在抽象上得以合法化，同时，由于创统文化中女性身体的被压抑，新文化运动以及后期的五四运动，女性身体符号用于商业也作为女性身体的反叛和对传统抗拒的方式和作为阶级斗争的语言存在，特别是作为上流社会消费对象的演员、明星、交际花等他们的这些行为更是得到上流社会的默许。

3 文革对女性身体的看法

文革时期，社会被动员起来进行整治运动，性别平等等被整治和社会观念扭曲，一方面，女性的身体本身被长期扭曲，去性别化和政治化，女性的各种身体表征被社会摒弃和避免提及，女性被要求像男人一样强壮和坚强，各种对女性身体的欲望甚至审美领域的欲望都被压抑在社会乃至家庭之外，被挤压在两个人的叠加空间内，各种商业运作都被禁止，更不用说利用的女性身体。社会对女性的身体几乎到了绝迹的境地（参见Kineta Hung、Stella Yiyan Li ,2006）

4 改革开放后对女性身体的看法以及身体消费的时代

改革开放后，由于市场体系的重新引入，人们的价值观念在商业价值的影响下有很大的改变，对女性身体的看法转变，进入20世纪90年代，两极格局解体后，世界局势缓和，全球化速度加快，而资本，商品和消费文化的全球化速度加快，人们对于消费观念的认同感趋同，发端于西方的欲望引诱行在中国美学的推波助澜下得到更深远发展，并被主流话语肯定，各种商业策划和商业运作走向或者模仿运用身体引诱大众消费的道路，社会消费逐渐向身体转向，尤其是女性的身体的转向。

a诱惑与消费

20世纪90年代以来,文学上由宏大叙事转向个人写作,加之西方女性主义的影响,林白、陈染等的“身体写作”从描写女性自我意识的苏醒和对自我欲望的探求着手,使得“身体”开始成为一批女作家对话男权社会、表达自我的话语工具。她们以前所未有的挑战姿态发出了女性自己的声音,《一个人的战争》、《与往事干杯》等对女性身体、心理的细腻描写和对生理需求的大胆渴望,使得她们的作品具有一定的时代意义和女性主义色彩。而到了21世纪初,卫慧、木子美等所谓“美女作家”则直接篡改了“身体写作”的先锋精神而把感官欲望推向了极致,同居、颓废、纵欲、酒吧、吸毒、一夜情、性爱派对等是这些作品的主要卖点,没有细腻入微的刻画,只有直白通俗甚至谈不上文采的文字堆砌和肉欲横陈的画面拼贴,两性间失去了爱情,只剩下赤裸裸的性行为和燃不尽的欲火。这种“一遍过”的消费式阅读,使文学这一精神食粮变成了没有营养甚至有害于身心健康的文化快餐,身体的过度展现和它所附带的欲望享受导致了身体叙事的危机,进一步把文学推向了视觉刺激的流俗边缘。缺乏理性思考和自我反省的纯身体裸露丧失了灵魂的升华,使文本或画面自身也变得十分苍白无力,仅仅只是一串欲望的符号。

不管是情色电影,还是“身体写作”,抑或是具有一定公共约束性的电视等大众媒体,在它们所展现出来的身体文化背后,是大众的窥视目光和自恋倾向。影像时代的来临,使身体成为大众的聚焦点。影像的包围撤去了经由文字描述和想象的繁琐,直接的视觉撞击构成了似乎更为真实或在虚拟中显现真实的世界。身体在这个镜像世界里为仿真的影像所反射,同时也以自身的能动性成为拟像的主体,反塑着视觉文化。正如海德格尔指出的“习惯于如图像般地想象和建构世界,世界被构想和把握成图像”,在高科技的帮助下,影像已不是单纯的真实再现,也可以制造假象,也可以说谎。有些时候,大众媒体根据观众“想看什么”和“怎么看”的需求,去进行指向性编码,使影像已然成为欲望的再现。观众通过对图片、电视、电影等的观看,肆无忌惮地将视觉转化为触觉去感受平日里不敢直视但又十分好奇的身体:顾盼神飞的双眸,如凝脂般的肌肤,曼妙优雅的身姿和健美强劲的躯体……甚至各种八卦图片也使观众的目光深入到名人的私人空间中去获得窥探的快感,各种“大挑战”的真人秀节目使普通大众也成了身体展示的角色,就连时下兴起的访谈类节目也常常成了目光对身体窥探的一种延伸。在对身体的窥视中,还包含着自恋的情绪。自恋是一种强烈的对自我的认同感,甚至是一种对生命的体证。所以,有的心理学家认为:“自恋是一种激情,许多个人所具有的这种程度只能与性欲和生的欲望相比较。”而人的身体,正是自恋的一个最常见的表现对象。“通过观看,将别人当作是性刺激的对象。”人们往往会把自己投射到图片、电视、电影所展示出来的人物形象上,幻想自己就是其中的人物,经历着虚拟的富贵、浪漫、成功、恋爱等,从而完成一种欲望的发泄,在窥视中完成虚拟的满足,得到快感体验的愉悦。

欲望带给人们的快感与消费带来的快感逐渐合二为一，这种若隐若现的欲望就如一种精神的鸦片一样让人欲仙欲死，欲罢不能，身体的这种特质，也越来越多的迷恋甚至依赖于这种消费模式。

b诱惑的连带：作为身体诱惑的消费主导和高消费动力

在当代,身体的表现对象逐渐打破了以往以女性为主体的格局,出现了所谓的“男色时代”。这从客观上讲,当然丰富了身体文化的多元性,形成了两性平等的全民身体狂欢。传统的心理分析认为,女性是处于男性之下的“第二性”,所以对身体的窥视往往是以女性为主要对象的,摄影机对于女性身体的拍摄也是以男性视角为取舍的,并以其兴趣和欲望为旨归。“那种快感观是男人‘有权观看’的权力的象征性表达,它的首要对象是妇女身体,或者更确切地说,妇女的肉体。”不论是电视上以美女为基本形象的各种广告,或是时装T型台上走着猫步的模特,抑或是电影里展现作为性爱对象的女性身体,以男性为主的观众将目光隐藏在镜头的推移中,借助媒体的展现,欣赏着女性的美貌和身躯,视觉空间里的身体被改写成男性的欲望、娱乐与消费。然而在当代的身体文化中,一部分握有话语权力的女性(如女导演、女主编等)开始介入到身体文化中,她们以女性的视角去注视女性身体,也根据自己的眼光去反观男性。与此同时,越来越多的男性杂志和以男人为主体的电视节目也使人们惊呼“男色时代”的到来。令人关注的“世界杯”、NBA竞赛等,这些原本属于男人的体坛盛事,也因为女球迷的增多和狂热,而日益演化为更具社会涵义的身体展现在“世界杯”和NBA的球场上,我们不难发现不计其数的女球迷身着短装、脸画油彩,兴奋异常地为球场上的矫健身姿和帅气脸庞摇旗呐喊。而不管是贝克汉姆这样的英伦俊男,还是有着“意大利帅哥”的意大利足球队员,也都自觉地把自己的身体有意展现在众目睽睽之下,于是就有了贝克汉姆的“莫希干头”、罗纳尔多的“阿福头”等体育时尚发型,有了他们在进球之后的飞奔中做出的各种引人注意的手势或肢体语言。从某种意义上可以说,那些代表着健美与强壮的男球星,以及他们的身体、姿态、动作,他们的风流韵事,比赛事本身更吸引女球迷。另外,颇有争议的“美男作家”和红极一时的F4组合,也是这一时代身体文化各领风骚的最好例证。当下的身体文化已经不分男女,无论老少,俨然是一场全民的身体狂欢。女性主义的崛起与女性视角的介入,扩展了身体文化的内涵,在男性为主导的社会中,以不同于以往的全新视线投射到消费时代的身体

 因此，女性的身体作为越来越普遍的社会消费取向，被社会逐渐认可并且大行其道，人们对于商品的消费不仅在于商品本身，还在于对于身体的消费，一种对于欲望的消费。

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