bozhang的个人博客

🌿 第六章《来客》 第四节：良友与思想交流的价 简约版） 🪞 导言评论 在本章结尾，梭罗区分了“扰人之客”与“益人之友”。他珍视那种能启发心灵的来访者——纯真的孩童、深思的哲人、真挚的友人。他们的言语不破坏静寂，而是使静寂更深。对他而言，孤独不是拒人千里，而是孕育真友的沃土。与 ...

🌾瓦尔登湖，第六章《来客》 第三节：闲谈与不速之客 （简约版） 🪞 导言评论 在赞美质朴的来客之后，梭罗笔锋一转，谈到另一类访客——那些扰乱宁静的人。 他们来访并非出于真诚或友谊，而是出于好奇、习惯或无聊。 他们的闲谈充满空气，却掏空心灵。 梭罗指出，过多的社交使人精神衰弱 ...

🪵 瓦尔登湖，第六章《来客》 第二节：与贫者与未识字者的相遇 (简约版） 🪞导言评论 梭罗将目光转向那些朴素的来客——伐木者、渔人、农夫。他们寡言，未受教育，却充满存在感。他并不将他们浪漫化，但他尊重他们的真实。在他们的沉默中，他发现一种未被书籍触及的智慧。这一 ...

🏡 瓦尔登湖，第六章《来客》，简约版 第一节：款待的本质与开放的对话 🪞 导言评论 本章伊始，梭罗以温柔的笔触沉思款待之道。他的小屋简朴，却敞开。他接待来客，不靠礼仪，而靠真诚。对他而言，对话不是社交义务，而是心灵的交汇，是静默中的相遇。他重深度而轻形式，重在场而轻表 ...

🌿 瓦尔登湖， 第五章《孤独》章总结 在本章中，梭罗并不将孤独视为流放，而是视为亲密。他在独处中不感缺失，反而感到一种人群无法给予的充盈。树林、星辰、微风与湖水成为他的伴侣。对他而言，孤独不是缺席，而是在场。 他沉思自我与世界的渗透。在沉默中，宇宙通过每一个毛孔进入他。身体成为容器，灵魂成为 ...

瓦尔登湖： 第五章《孤独》 第三节：陪伴与距离的悖论 （简约版） 🪞导言评论 在本章的最后一节，梭罗以微妙的讽刺收尾：虽然他独居林中，却常常身边有人——农夫、渔人、路人。但距离并不意味着分离，接近也不代表连接。他发现，自己在人群中更感孤独，而在自然中更感亲近。孤独，反而使他更接近真实 ...

🌌 瓦尔登湖： 第五章《孤独》 第二节：自我与世界的渗透 （简约版） 🪞导言评论 梭罗在这一节中超越了身体上的独处，进入了形而上的沉思。对他而言，孤独不是界限，而是界限的消融。他感到宇宙通过每一个毛孔进入自己。自我不再是堡垒，而是田野。在这一节中，孤独成为一种合一——不是与人，而 ...

🌿 瓦尔登湖：第五章《孤独》 第一节：身体上的独处之喜 （简约版 ） 🪞 导言评论 本章伊始，梭罗并不诉说孤寂，而是赞美独处。他将孤独视为一种亲密——不是与人，而是与自然的亲密。树林、星辰、湖水、微风——都成为他的伴侣。他不感缺失、不感痛苦、不感空虚。相反，他体验到一种人群无法给予的 ...

理学，心学，以及在现代科学和哲学下的思考 一、引言 在中国思想史中，“心学”与“理学”是宋明以来新儒学（Neo-Confucianism）内部最重要、也是最具对立性的两大思想体系。 理学（Li Xue），由朱熹（1130–1200）系统化，强调“理”——宇宙万物与人伦道德的普遍法则——是认识、道德与存在的根本。 ...

顺从还是主宰：跨越时代的人类自然观哲学思考 最近在读第卡尔的“方法论”，发现一个有趣的观点，记于此。 这是一个有争议也有趣味的话题，共大家思考和讨论。 在古代中国，圣人老子在《道德经》中教导：“道法自然”，强调无为 — 不强求、不干扰、顺应自然。自然是自我调节、动态流动的过程，人类的智慧在于与其 ...