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波兰尼的知识理论
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根据不同的知识表达，波兰尼把知识分为两类：明确知识和默会知识。
知识作为人自身的创造产物及人认识和改造世界的有力工具，它的构成和分类早在古代哲学中就已开始。比如，亚里士多德将人类知识分为三大类：纯粹理性（几何、代数、逻辑等）、实践理性（伦理学、政治学等）、技艺。德国哲学家舍勒的分类：工具性知识、理解性知识和宗教性知识。而当今最新、影响最大的知识分类是经济合作与发展组织（OECD）在以《知识为基础的经济》（1996）报告中作出的。报告指出，知识可分为：
（1）知道是什么的知识（know — what），是指关于事实方面的知识；
（2）知道为什么的知识（know — why），是指自然原理和规律方面的科学理论；
（3）知道怎样做的知识（know — how），是指做某些事情的技艺和能力；
（4）知道是谁的知识（know — who），涉及谁知道和谁知道如何做某些事的而信息。
其中，(1)(2)属于编码化的知识（codified knowledge），构成信息的主要来源，(3)(4)属于隐含经验类知识(tacit knowledge)，不易从正式的信息渠道所获取。这无疑带有波兰尼知识观的影子。
波兰尼认为：人的知识分为两类。通常被说成知识的东西，像用书面语言、图表或数字公式来表达的东西，只是一种知识，而非系统阐述的知识，例如我们对正在做的某事所具有的知识，是另一种形式的知识。
如果称第一种为言传知识（explicit knowledge）,第二种为默会知识(articulate knowledge)。前者也称为名言知识(articulate knowledge),后者也称为非名言知识(inarticulate knowledge)。
默会（tacit）本意指：缄默的、含蓄的，不言而喻的，心照不宣的。有学者将其译为“意会”；有学者则习惯译成“默会”。总之，它具有“只可意会，不可言传”之意，正如老庄等哲学家“书不尽言、言不尽意”，两者有异曲同工之妙。它表征的是知识的那种不可言传特征。如技能作为知识的一种，其不可言传性是显而易见的，它们靠的是师傅教徒弟的方法来传授，各种技能或行家绝技如果在一代人中得不到应用，它们就会从人类的知识中永远消失。
波兰尼认为默会知识是超越言传知识的更深层次的知识。我们缄默的能力(mute abilities)正是在我们的名言能力(articulate powers)的运用过程中持续增长。明确知识则必须依赖于被默会地理解和运用。他还声称，我们所知道的要比我们所能言传的多，即无论在前语言的认识中，还是在掌握了名言符号——语言之后，默会认识始终是人类知识的总根源，并在人类知识中起决定性作用。
概括地讲，波兰尼的知识观蕴涵三条原则：(1)真理的发现不能用明确的语言规则系统来说明，即真理的发现过程是默会能力在起作用，很难用明确的知识系统来加以逻辑描述；(2)知识是个人的，在很大程度上又是公共的。亦即知识是由人建构并且包含了人的感情，但由于包含了普遍性意图，知识超出了主观视野的狭隘，能够走向普遍性；(3)构成明确知识之基础的默会知识更基本。所有的知识或是默会的，或根植于默会知识。
总之，把那种不可能用我们的语言系统明确表达出来的知识称为缄默知识，也称不言明知识、默会知识、默会知识或隐性知识。它只能借助于一种身体力行的参与来获得。在情景交融、主客体相融合的状态中相互磨合、共创而生，需要认识主体的置身其中、体验和感悟，靠实际经验的积累才可获得。
从另一种角度来讲，有点直接经验、亲身体验的韵味儿。当然，凡事都用自己的亲自践行、感受个中的过程、寻求根源、以及清晰的脉络和方法运用，见证其生成的全过程，以此来增加自身的直觉、感官、感知、认识和认知能力，那当然再好不过。但是，对于庞大、繁杂的知识群体，我们接受的只能是前辈长期积累下来的“知识精华”，其已被普遍认可并得到验证，证实了它们的正确性、科学性、完整性。
从而，在我们的浅层意识中，所有在书本、刊物、影像、广告、通讯等媒介中所传递的信息就被视为知识的全部，殊不知它们仅仅是我们所认为全部知识的一小部分，在它的底部蕴含着广泛而涵义深刻的缄默知识，不管我们意识到与否，它都在有形或无形中支配着我们的行为和实践。它存于我们的大脑皮层，或敲击我们的意识群体或留意我们的直觉、灵感、顿悟，通过这种能力，我们内化了外表的所见、所闻，内隐到躯体的意识层面，从而深刻体会到那些明朗的书面文字、符号公式下隐含的深层理解，存于个体又和其他个体存有巨大不同。
当我们重新审视一些经历、成长的过程时，总会自然流露自身的一些情感、态度、价值观念，带有某种偏向或喜好，而这些有时无法用言语表达，或用文字表述后就会变味儿、失真，只有当事人、那个亲身体验的人才真正知道其中的滋味儿，当然包括酸甜苦辣 ~ 所以，换位思考，理解、沟通和交流或许就显得很重要；有时旁观者的一面之词并不能否定或肯定一个人的全部；用一种外部的思想无端强加给一个人也是不合理的；给一个人留有一个自我、自由的空间也是允许且符合科学性的……我想这些问题都可以从波兰尼的知识理论上加以适当迁移、推广和扩展。
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