蒙古文化传承中的矛盾论与辩证法

蒙古族名“水火相生”

蒙古为“蒙古勒”的音拼缩写，“蒙古勒”按蒙古语音可有二种释义：官方宣传且广为人知的是“永恒的火”，蒙古族火崇拜，有幼子守灶传统，火的点燃与传承是部族文明标志；但民间还有一释义是“永恒的河”，蒙古族逐水草而居，水是生命之源，流水不腐，流水为河，蒙古部落沿河游牧、沿河会盟。

蒙古在为本部落定名造字时，前缀“蒙和”义为“永恒”，但以何为永恒？却有所分岐，“火”是生命社会属性的源，“河”是生命自然属性的源，在蒙古语里“火”音“嘎勒”，“河”音“郭勒”。部落名需简约而神秘，所以造字时兼取“火”、“河”，取二者的中间音“古勒”。在写法上“古勒”比火音的“嘎勒”多个元音“乌”，比“河”音之“郭勒”少个元音“乌”。

蒙古族名体现了蒙古族古朴的矛盾论与辩证法，水火相生相辅为永恒，喻示蒙古民族体智并重，既重自然属性的坚强，又重社会属性的灵智，爱自然爱生活。

 “苍狼、白鹿” 双图腾: 蒙古人的战争与和平观

《蒙古秘史》开篇：蒙古族源自“苍色的狼、惨白色的鹿”，翻译的一点也不传神。

书成时间是蒙古成吉思汗与忽必烈之间的时代。蒙古族史家，开篇扬帜，拟人化的方式展示蒙古族两大图腾。两大图腾在一定意义上代表蒙古族群和精神信仰。

“苍色狼”可译为“苍狼”或“天狼”，因为苍色是天的颜色，借表蒙古族的长生天崇拜。

“苍狼”是战争图腾，或说是战争理念，蒙古族游骑兵如群狼，十人侦察队若孤狼，见猎追踪，适时唤大队奔袭围猎。发挥狼的狠、忍、诡。

 “惨白色的鹿”可译“白鹿”或“祥鹿”。“惨白色”实指“月色朦胧的玉白或莹白色”，“白鹿”借指蒙古传说中代表“祥瑞、和平”的“独角兽”或说“白玉麒麟”，蒙古俗白色崇拜中，白为吉祥色，如以白色哈达礼敬宾朋。

“白鹿”是和平图腾，有鹿生息的地方，多芳药、奇草而少凶兽。蒙古族借以表达健康、快乐的和平理念。更多的鹿图腾分支部落在战争中也是主力战士。

在蒙古族部落中，狼图腾更多指草原部落，鹿图腾多指山林部落。草原部落与山林部落世代联姻。拉施特《史集》也特别指出成吉思汗统一后，封一世袭森林部落永不出征。

鹿图腾相关补证：

蒙古军西征进军印度的途中遇“独角兽”（音“奇颜”或“祁连”，描述形类白麒麟），“独角兽”在蒙古传说中代表和平、吉祥、瑞兆，是传达长生天旨意的神兽。成吉思汗因其显现回师而未进军印度。普通鹿皆视为“独角兽”（形近白麒麟，也可想象为长有独角的白马）之子，是平和、健康的代表。再如现在的包头，包头蒙古语意为“有鹿的地方”，引申为“祥瑞之地”或“发祥地”。

传达长生天旨意的神兽“独角兽”，蒙古语音为奇颜，故蒙古族独立前的父系部落“奇颜部”可译为“天部，“祁连山”可译为“天山”。

《国语·周语》曰：穆王征犬戎，得四白狼、四白鹿以归。这里的四狼和四鹿实指四个鹿图腾部落，四个狼图腾部落的首领。

同上，成吉思汗麾下的八大干将号为“四骏”、“四犬”，实指指挥四鹿图腾战队、四狼图腾战队的军队长官。 蒙古族习惯对图腾避讳，如对狼不称狼而为野犬。

按蒙古族传说，鹿为代表长生天旨意的麒麟子，所以鹿代表祥瑞，代表“天意、民心”。周穆王破犬戎，俘其四狼四鹿共八部首领，后犬戎灭西周，秦等诸候逐犬戎，秦因地缘西北部，所辖多犬戎之民，所以有“秦失其鹿，天下共逐之”。