说道临终前在狱中的绝笔，文天祥的《正气歌》，杨涟的狱中血书都光耀千古，近人伏契克的《绞刑架下的报告》，以及革命烈士诗抄中的那些英雄豪杰也令人为之激赏。不过，我想提及，却是刚刚看完的一本书，东瀛社会主义和无政府主义幸德秋水的遗作《基督何许人也》。

全书的条理很简单，从新约的文本学分析和成书历史考证，得出福音书不足为训。通过梳理同时期的史料，确定并无可靠的教外见证。然后对比古代中近东神话，发现耶稣神话不外是中近东神话中并不特殊的一种。最后查验早期教会的道德，认定其与高尚绝缘。全书的结论是：“耶稣基督不是历史上的真实人物，而只是以古代神话的糟粕渣滓、残骸断础拼凑起来而成立的一个没有生命的偶像而已。”

在百多年后的今天来看，其文本批判和历史考证的功夫并无太多可观之处。任何一个略微涉猎圣经文本分析和早期教会史的爱好者，都不难得出与幸德秋水同样的结论。例如神学博士出身的“非洲圣人”史怀哲，在研究了所有号称耶稣存在的证据后，不得不哀叹：“拿撒勒的耶稣，那个自称是弥赛亚，宣告神国的伦理，建立地上天国，并通过死亡给其工作最后意义的人，从来没有存在过。”

但是，幸德秋水，在卷入刺杀天皇的大逆案之后，“借着从壁顶上的小铁窗透过来的微光，耸动着病骨，呵着冰冻的毛笔”，用冻坏的手指拼命完成这部书稿的意义何在呢？基督教并没有入侵日本的迹象啊？他或许是在影射当时日本政教合一的神道教，与其偶像天皇吧。在全文的最后，他说道：“谜妄阻碍进步，虚伪有害世道，是决不能容许的。这就要揭开它的假面，剥去它的伪装，暴露出它的真相实体，把它从世界历史上抹杀掉。”这大概能让所有求真的工作者，诸如记者，科学家，战斗的无神论者等心有戚戚焉。

幸德秋水希望这本书“能让天下人广泛爱读——如不好理解的话，憎读也可以”。不知如今的世界，是否符合幸德秋水一百年前的期许呢？

PS：国内有两个很不错的博客，分别是关于圣经文本学http://blog.sina.com.cn/xiangxiarenjincheng和圣经考古http://blog.tianya.cn/blog-1578250-1.shtml的，有兴趣的可以一看。