模糊性及其在书法艺术中之我见

汪育才

  模糊性在世间无处不在。艺术是生活的一部分，而且是经过加工的生活，是生活的美化。书法是中华文化的精粹，她不仅是一种技艺，更是一种人类精神的共同财富。著名画家齐白石说：“艺术贵在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”。什么叫做似与不似呢？笔者根据拙著《创造思维》（1993年版，大连海事大学出版社）中关于模糊性的一贯思路，结合自己学习书法的一些体会，综述如下：

   模糊性思维是一种总体性而又本质性的思考。它是一种亦此亦彼性思维，或者说是过渡性思维。由此可见，无论客观世界或主观世界，一切都在发展变化之中。因此，任何事物都是既是它又不是它。古希腊哲学家赫拉克利特说：“人生不可能两次踏进同一条河流。”德国自然科学家、数学家莱布尼茨（1646-1716）说：“世界上不可能有两片完全相同的树叶，亦没有两片完全不同的树叶。”《周易》指出“阴阳而已矣！”毛主席说：差异就是矛盾，没有矛盾就没有世界。然也，书法之中无所不然！

   从书法的形成和演变看，例如象形文字是既象又不象，这是一种众所周知的事实。

   同一个字，有真、草、隶、篆、行各体，字形各有互异，它的异与同隐寓其间。既是同一字体，写法也不尽相同，这是相似又相异的又一层含意。

   是故，人们常说“书画同源”，“书为心画”，书中有画，画中有书，在审美情趣上它们是互通的，一幅作品的美，无论是着色或用墨，留白或剪裁，它们在追求真善美的本质方面，则毫无二致。

   笔者在《创造思维》一书中建立的哲学模型是：

   一、是非观：非此即彼，亦此亦彼，由此及彼，永无止境；

   二、难易观：人所易言，我寡言之，人所难言，我易言之。

   三、虚实观：虚者实之，实者虚之，虚实结合，辩证思维；

   四、异同观：异中求同，同中求异，综观异同，其意无穷。

由综合而创造。

   现以草书为例，于右任先生的《标准草书》中的“草书符号”，概括出某一“符号”代表了各种书法“构件”，这也是“既是它又不是它”的一层含意。

   从《中国书法大字典》中也可见到许多字的草书，它的某一“笔画”或“符号”，既代表它又代表另一个它，甚至一系列的字的“构件”，其妙无穷，美不胜收！

   人们在治印中，更是把字形的简化、夸张、布局、重组、破边等等的艺术处理，无不使事物的模糊性更加巧夺天工。

   外师造化，师法自然，道法自然，美在发现，让模糊事物清晰化，由精确到模糊，由模糊到精确，循环往复，不断深化，这就是事物的辩证法，也是认识进化的必由之路。

附图

此图取自《读者》封面，图上

有6个胖娃

却只有3个小脑袋，

手、脚和手上捧的水果都是共用部件。

这种艺术构思

与

机械和液压传动中的元件功能的集成化

是完全一致的。

对于一个人的多才多艺，

岂不亦然！!