从曹丕的“床”看李白的“床”

如今不知道是否因为信息时代，科技发达了，人们的发明创造多，奇谈怪论也层出不穷。

唐朝的大诗人李白的《静夜思》这首诗恐怕是我们这个时代大多数人从小就会背的：床前明月光 ，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

诗的第一个字“床”，传统的理解都是睡觉用的。一个客居在外地的人，晚上想家了，睡不着觉，闭上眼睛又睁开，辗转反侧，翻来覆去。刚刚迷迷糊糊了一会儿，又睁开眼睛，看到床前的白茫茫的，难道是下的霜？嗨！哪里是霜，分明是明月之光。

可是，现在说，错啦！各位去查一查网上关于这首诗里床的意思，一片这样说的声音：“床，不是卧榻的意思，而作‘井栏’解”。应当说大诗人是站在井边上，看到井栏前面白花花的一片，像个下霜的样子。于是，抬头看看天上的月亮，低下头去想孩子他娘啦。

据说，这样解释的理由是：1.明月怎么能够照到房间里去。2.床也可以有“井栏”的意思，还是《辞海》上说的。有个什么“理事”写了一篇什么文章，在刊物上发表了。还有什么人跑到“央视”去演讲。于是，大家伙就跟着说起来，好像不这样说就不够时髦。“百度”上面一说，网上就一片附和之声，竟然说那才是“正确的解释”。

明月能不能照到房间里去？我想每个正常的人都知道，月亮不是永远垂直在我们的头顶之上，相反，倒是正正在头顶上面的可能性很小。有人说，过去没有玻璃，窗户上是半透明的“明瓦”或者是窗户纸，月光透不过来。那窗户是不能够开的？

再来看床是“井栏”的解释。床字自然有井栏一义，《辞海》和所有其他工具书也都这样说的，基本上都是床字多种字义之中的最后一种。但是，在这里却决不能解释为井栏。如果这样解释的话，至少有两个矛盾：1.为什么说“床前明月光”？难道月光只照井的前面，不照井其他三面。2.人既然已经站在井栏跟前，月光照下来，他什么时候知道的？如果月光是走到井边之前就照过来了，那么他一定要踩着月光地走过来，踩都踩过了，这就不可能到井边再去“疑是地上霜”了。难道李白先生能够不经过月光照过的地方直接跳到井边，抑或从井里面爬出来，看到月光？抑或他闭着眼睛站在井边个把时辰，猛一睁眼，啊，月光照在他前面的地上，于是，“疑是地上霜”。

当然，上面都是挑毛病的说法，还是正经来看一看这首诗与其他人诗的联系。

我们来看看曹丕的诗《燕歌行》，曹丕要比李白大五百多岁，这是一首写在家里独守空房的妇女在秋天思念其远方丈夫的诗歌：

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。

念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。^[

我们看到：秋风萧瑟，草木摇落，大雁南飞，独守空房的妇女在家里忧来思君，泪沾衣裳。而此时，正是“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”。这种情景与李白《静夜思》的情景是否可以说完全相同？只不过一个是客在外思家，一个是家人在家思客罢了。

这里，明明白白地写上了“明月皎皎照我床”，一个是明月皎皎，一个是照，一个是我床。

汉·杨雄《方言》：“床,陈楚之间或谓之笫”。《左传·襄公二十六年》：“床笫之言不逾阈” 。床这样私密的东西，谁能够随便用“我床”这样的辞语，更何况是一个孤居在家的妇女。如井栏那样的公共空间决不能说成“我床”的。

曹丕诗里的女主人公可以在空房里的床边思客居在外的丈夫。李白诗里的客非得要到井边去思家不可？

明月可以照到曹丕诗里的女主人公在空房里的床前，就不能照到李白诗里客的床前？

抑或我们也必须让这位妇女大半夜的跑到井边去哭？

古人为前人的诗作注释时，凡是一般的“常解”就不做注解，只有非常规的解释才作注。自从李白写《静夜思》以后的一千三百来年之中，谁也没有给那里的“床”字作注解，说明前人都认为是睡觉之床，没有必要作注。

也有人说，唐朝和以前的床是如今的“马扎子”，只能够坐，不是睡觉用的。这也站不住脚。看看南朝·宋·刘义庆所著《世说新语·雅量》：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，或自矜持，唯有一郎在东床上，袒腹卧，如不闻。” 写得明明白白，说王羲之“在东床上袒腹卧”，敞着肚子躺在东面的床上，这是成语“坦腹东床”的来历。《世说新语》的作者刘义庆也比李白大三百岁。

如今，《静夜思》这首诗是小学生的读物，像这样的问题，我们应当很谨慎地尊重前人的看法。一千三百来年人们都是说睡觉的床，我们偏偏别出心裁要来一个“井栏”而且搞得网上跟着一片乱说。

我们不能这样误人子弟啊。