国庆说“节”

国庆节就要到了，我来说一说“节”。

现在的节字，是一个简化字，它是繁体字是“節”。“節”字是怎么简化的？那是楷化了它的草字。竹字头写起来很麻烦，写草字的人总是把它写成草字头，写得草了，下部“即”字的左半部份退化成了草字头与“卩”之间的连接，人们再把它楷书化，于是就成了现在的“节”。

節字的原义是竹子的节，所以是竹字头。在古代，節与卩是相通的，常常相互假借。卩的原义应当是人体的关节，老百姓俗话“骨头节”，不过后来就与節等同了。为什么简化字不用这个卩呢？我想大概这个卩已经先被“注音符号”用了。注音符号卩相当于如今汉语拼音的Z。实际上，百十年前節字的正规声母还是Z。用戏剧中的术语说，这是一个“尖字”，如今在京剧中，其声母仍然是Z。这是一个入声字，韵母发音非常短促，音刚发出来就堵塞住了，与竹节的节非常相像。如果拉长了音读jie—，发出的声音就不像竹节的堵塞了。

但是，在东汉的著作《说文解字》中，卩字的意义已经被说成了“瑞信”，也就是凭证、印信，也就相当于如今从国家的“国玺”到个人的私章。当然，最早的时候并没有纸张，所以不可能有如今这样多盖着大印的文件。这些卩用的是实物，据说，君主用的是玉质的，颁发给高级官员的是金属的，再往下的便是竹子的。

传达上级的命令也一定要有凭证，也就是節（卩）。有凭证才能够使接受命令的人相信，所以这凭证称为“印信”。“印”字的写法就是手里抓着“卩”。“命、令”两个字里面便都有这个卩字。“令”字的写法是上面一个“亼”（音集，集合的意思），下面一个“卩”，拿着卩把人集合起来，传达命令。“命”字不过是在令字边上多了一个口，口头的令称命。现在就统称为命令了。

从古到今，最重要的命令莫过于调兵遣将。掌握兵将者，当然手中有君主颁发给他的节，调兵遣将时，传达命令者所持的节必须与掌握兵将者的节相符，所以称为“符节”。有名的故事“信陵君窃符救赵”中，如姬夫人所窃的就是这样的符节，即兵符。

受命出使，也必须有节，所以称为使节，这个称呼一直用到如今。汉代苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他不肯。在他被匈奴人扣起来放逐到漠北的十九年中，他不忘使命，手中始终持着汉朝颁发给他的“节”，也就是那根竹棍。

为什么苏武的“节”上的重要部分是竹棍呢？我看，实际上，最早的上述所谓“瑞信”的节，就是一节竹子。您看，一节竹子做上记号，剖成两半，君持一半，臣持一半，到时候一合，这种自然界的产物，没有两个完全一样，根本无法伪造。所以，“符”、“節”两个字都是竹字头。至于玉的、金属的“符节”，那都是后来的事情了。君主们嫌竹子太低贱，掉了他们的身份，才做起那些贵重的符节，而竹制的符节只给低级的官吏。随着时间的推移，各种符节样式会越来越多，就像苏武的节就不是上述简单的符节了，但是在证明其身份的“节”中，竹子始终应当是重要的元素之一，而符節这些汉字更是千年不变。

由于竹节是作为证明身份和所执行任务凭证的“瑞信”，人们便把很多品德加到了竹节上面。其中最重要的一个是约束，“節，竹约也。约，缠束也。竹節如缠束之狀。”（清·段玉裁《说文解字注》）。也就是说，竹子的“节”约束着竹子。“节”字就有了约束的意思。

“節者，制度之名，節止之义，制事有節，其道乃亨”（唐·孔颖达《易·节·疏》）。这就是说，节是整个制度管理的大事。所谓节制，就是指挥管理，就是控制。如果一个地方、一个单位没有了指挥管理，失去了控制，成了无政府状态，那就是最大的灾难。一个坏的政府也比无政府强。

由于节是约束，而坚持、把持称为操，君子要坚持对自己可能产生贪欲恶念的约束，这就是节操。自古以来，人们就最讲究节操。《左传》里就有“圣达节、次守节、下失节”的话。说话容易，真正做到不容易。有些人做官之初也想做一个好官，做官后看到别人在贪、在享受，自己把持不住，于是自己也去贪，失去了节操，最后锒铛入狱，悔之晚矣。

人们在一起生活，对于自己在于他人交往过程中的言行就要有所以约束，这就是礼节。当然，人们必须遵守法律，但法律只是对于人们的言行作最基本的限制，礼节则是更高级的文明规范。

约束体现在精神和物质两个方面，体现在物质方面的表现之一，就是我们现在所说的节约、节制、节俭。《周易》、《周礼》中都要求人们“节饮食”。那时候，能够挥霍、能够大吃大喝的还只是统治者，君主或大臣，如今，物质已经非常丰富，即使是平民百姓，吃饱肚皮已经不成问题。营养问题往往不是缺乏基本的能量摄入，而是某些营养成分的严重超标。在发达国家，看一个人的经济条件往往可以从体型上看出，凡是体态肥胖的差不多就是穷人。我们国家是后发展的国家，千百年来大多数人吃不饱的时候为多，改革开放以后，先富起来的大多是没有多少文化和节操的官二代和流氓无产者，由他们来引领的消费潮流往往是畸形的。如果毫无节制地满足人们的口腹之欲和其他物质欲望，随意捕杀野生动植物，肆无忌惮的浪费地球上的资源，真是要引起生态和资源灾难的。

竹子是一节一节的，在一定范围内显示出周期性的变化，而竹节是一节竹子的开始和结束。所以，人们把自然界和人类某些行为的周期性称为节律。

胎儿在子宫里便感觉到母亲心跳的节律，出生后受到与之相似的轻轻摸拍便容易安睡。

人们为了表达自己的喜怒哀乐，用声音的强弱高低来宣泄，或歌唱，或击打器物，手舞之，足蹈之，这就是音乐舞蹈，其声音强弱的交替反复便是节奏。《礼记·乐记》：“乐者，心之动也；声者，乐之象也；文采节奏，声之饰也。”打击乐器最能够使人兴奋，就是因为其节拍鲜明。

大自然的变化更是以一定的节律来进行。日升日落、月盈月亏、春夏秋冬，总这样的周期往复。人们在这样的过程中指定若干节点来表征所处的状态。于是，我们有了二十四节气。各地的农民都有各自的二十四节气歌，来提醒人们在什么时候可以做什么农活。

古人进行祭祀活动，这些活动的时间往往逐渐固定在一年之中的某一天，这就是节日。现在流行的中国传统节日差不多都是从古人的祭祀活动开始的，所以，过去提起过节，人们首先要做到事情就是祭祀，也就是说，祭祀是过节最重要的内容。

中国的帝王是总是自诩得到“天命”的，于是他们总是与天神有关，皇帝的生日也就成了节日，在清代，这称为万岁节。由于要“举国欢庆”，所以万岁节也俗称国庆。

1911年10月10日，革命党人发动武昌起义，推翻了延续了两千多年的帝制，建立了中华民国。1912年9月，中华民国政府决定以10月10日定为国庆日。这是中国历史上正式规定的国庆日，老百姓就称之为国庆节或双十节。

1949年10月1日，中华人民共和国中央人民政府成立。10月2日，中央人民政府通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》，规定每年10月1日为国庆日。

在我们祖国数千年文明历史的坐标轴上，1949年的10月1日是一个重要的节点。从那时起到现在，只有短短的65年，我们已经取得了前所未有的伟大成就。我们中华民族的人口蕃衍了九亿以上，而且老百姓从来没有像如今这样丰衣足食。我们多少代祖先“人丁兴旺、丰衣足食”的梦想，在我们这里实现了。我相信，只有我们继续努力，我们也一定能够实现中华民族的伟大复兴。