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稻盛和夫上海讲演

已有 2792 次阅读 2011-10-15 16:22 |个人分类:人文|系统分类:人文社科| 人生, 上海, 稻盛和夫

稻盛和夫上海讲演

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a8ff0790100ye54.html

  • 人生?工作的结果=思维方式×热情×能力

  • 持有的“思维方式”不同,人生和工作的结果就会迥然不同。就是说,“能力”、“热情”的幅度都是从0分到100分,而思维方式的范围是从负100分到正100分;所以“思维方式”哪怕只是负的1分,结果都变成负值。并且越是热情足、能力强,就越会造成大的负面结果。

  • 20世纪初活跃在英国的启蒙思想家詹姆斯艾伦,对此有如下表述:

    人的心灵像庭园。

    这庭园,既可理智地耕耘,也可放任它荒芜,

    无论是耕耘还是荒芜,庭园不会空白。

    我们选择正确的思想,并让它在头脑里扎根,

    我们就能升华为高尚的人。

    我们选择错误的思想,并让它在头脑里扎根,

    我们就会堕落为禽兽。

    播种在心灵中的一切思想的种子,

    只会生长出同类的东西,

    或迟或早,它们必将开出行为之花,结出环境之果。

    好思想结善果,坏思想结恶果。

  • 我们会成为自己心中想象的那个自己。我们周围的环境,不过是反映真实自我的一面镜子。

    我们心中怎样思考,我们就会成为怎样的人,围绕着我们的环境,不过是映衬出真实自我的一面镜子。

  • “心中想什么不是自己的自由吗”,这种说法不对。一定要把心灵打扫干净、把自己的思想变得纯洁。这不是为了任何别人,而是为了自己的人生和经营。

  • 人既有善良之心也有邪恶之心。所谓善良之心,就是把自己的事情搁在一旁,而祈愿周围人幸福的、充满着温情的利他之心。另一方面,所谓邪恶之心,就是只要自己好就行的利己之心。在人的心中,同居着这善良之心和邪恶之心。

  • “发生了问题,需要对事情做出判断时,瞬间浮现在脑海中的想法,几乎都出自于本能。因此,不可以用刚刚冒头的想法立即对事情做出判断。“稍等一下!”先把这个判断暂时搁置,然后运用理性进行思考,或者用善恶来衡量。不是看对自己是否有利,也不从感情出发进行判断,而是动用理性,用善恶去判断。暂且放入一个“缓冲器”,待考虑好以后再下决断,这一点很重要。”

  • 在多数企业里,首先就没有经营者会向员工们提出“作为人,何谓正确?”例如“要正直,不要骗人,不能撒谎”等等。“这么起码的东西还需要在企业里讲吗?”或许有人感到惊奇。但是正因为不遵守上述理所当然的做人的原则,才产生了各种各样的企业丑闻。这是出身于一流大学、跻身于一流企业领导人岗位的经营干部做出的事情。这么简单幼稚的道理他们却不能实行,这就是导致企业崩溃的根本原因。
  • 泰戈尔诗:
  • 我只身来到神的面前。

    可是,那里已经站着另一个我。

    那个暗黑中的我,究竟是谁呢?

    为了避开他,我躲进岔道,

    但是,我无法摆脱他。

    他公然在大道上迈步,卷起地面的沙尘,

    我谦恭地私语,他高声地复述。

    他是我身上的卑微的小我,就是自我。

    主啊,他不知耻辱。

    我却深感羞愧。

    伴随这卑贱的小我,

    请容许我站在您的门前。

  • 泰戈尔知道,在自己的心中存在着善与恶两个人。来到神的面前的时候,已经有另一个自己在那里了。在暗黑中的那个我到底是谁。我因为不喜欢那个人,故躲进岔道试图躲避他,他却在大道上阔步前行,卷起沙尘,气势张扬。,我轻声地自言自语:“我很想要那个”,他却高声吼叫:“快把它给我!那就是我的!”他就是居住在我心中的那个卑贱的小我【自我】。“因为伴随着这样一个卑贱的小我,我感到耻辱”。这就是泰戈尔想要表达的主题。

  • 但是,即使无法完全做到,但是祈愿自己成为那种优秀的人,时时留意自己的心态,努力去抑制私心私欲,这应该能够做到。而这种努力本身就非常重要。私心私欲越少,相应的,利他之心就能发扬光大,自己就能具备高尚的人性。

  • 我的人生目的究竟是什么?

    “我创建了京瓷这么优秀的企业;把KDDI培育成了日本屈指可数的公司;实现了代表日本的日本航空的重建;设立了稻盛财团,颁发了京都奖这一世界性的表彰事业。”。

    在死亡到来之际,罗列这种种成就又有什么意义呢?如果毕生创造的地位、名誉、财产,什么都带不走,只有灵魂朝着另一个世界开始新的征程,那么,在启程之前,把灵魂磨练得更加美丽,这才是人生的目的。

  • 认真想一想就会明白,我们并不是依据自身的意志,主动要求降生现世、享受人生,才来到这世上。当我们意识到物、心的存在时,我们已经在父母的膝下享受了一段人生。我们的人生与我们的愿望无关,它只是沿着由命运和因果法则交织成的人生之布而行走至今。这其间,有灾难降临,也有幸运眷顾。在灾难和幸运的考验中,我们要磨练自己的灵魂、塑造美好的心灵。我想,这才是神明赋予我们的人生的目的。

  • 所谓磨练心灵或者磨练灵魂,换言之,就是提升人格,丰富人性,塑造美好的人性。也就是塑造一颗诚恳的、优雅的、充满关爱的心。

  • 在迎接死亡时,我们应该拥有比出生时略微美好的灵魂,拥有充满关爱之心的灵魂。否则,活在现世毫无价值。换言之,所谓人生,就是磨练灵魂、磨练心灵的“道场”。

  • 为了磨练灵魂,首先需要的是拼命工作。拼命工作对磨练灵魂最为有效。

  • 没有闲暇思索多余的事情,没有功夫抱什么杂念妄想,只是拼命地、一心不乱地工作。这就是提高我自身心性的最好的方法。正如禅宗的僧人通过不断修行达到开悟的境地一样。抛弃一切杂念,全身心专注于工作。这样做的结果就提升了我的心性。现在,我就是这么想的。

  • “六波罗蜜”修行的第一项即为“布施”。对人要亲切,要为他人尽力,要具备同情心、慈悲心。

  • 第二项是“持戒”。不可贪婪,不要生气,不要恼怒,不要发牢骚、鸣不平。

  • 第三项是“精进”。就是拼命工作。

  • 第四项是“忍辱”。即使受到侮辱也要忍耐。在人生中我们会遭遇各种灾难。或受人奚落,或蒙受屈辱,或遭到诽谤。释迦说,对所有这一切都要忍耐。

  • 第五项是“禅定”。禅定就是要打坐。

  • 第六项是“智慧”学习宇宙的智慧必须开悟。如果我们致力于上述五项修行,就能自然地获得这种智慧。

  • 当迎来死亡,就是迎来自己灵魂的新的旅程的时候,我希望把自己的灵魂变得更加美丽,所以我不断实践释迦所教诲的“布施”、“持戒”、“精进”、 “忍辱”、“禅定”、“智慧”这六项修行。我认为,这样做就能更好地磨练自己的灵魂和心志,就能提高心性。



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1 曾新林

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