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关于季羡林先生，转上几句再说上几句
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??这一期的《南方周末》刊载了蒋泥先生的文章《季羡林先生的人生之福》，我觉得写得还是比较到位的。
??文章把季羡林先生当做一个福气很大的人，能够苟存于乱世，且因为自己的高寿和其他一些缘故，竟然能够获得政府高层的重视，也算是异数了。
??其实，在很多褒扬季羡林先生和贬斥季羡林先生的文章里，基本是只有观点没有论证，而这篇文章毕竟算是有了点论证，虽然限于篇幅不可能太多说明，但是总比那些只给观点的文章强太多了。
??中国学者，还是太多喜欢扔出观点，而不愿意论证的人，包括当下的一些自然科学行当的学者或者人文社会科学的学者，多有如此毛病。
??也所以，在季羡林先生去世后的口水战中，就是肮脏的口水，没有一点点杀人于无形的利器。
??这也是很多关于季羡林的文章其实毫无价值的缘故。比如说到什么国学大师，有人认为季先生推辞啊，于是觉得季先生高风亮节，其实，按照本文的说法，本来那大师就不可能是他，他只是拒绝了根本不属于自己的东西而已，且拒绝本身也许也有做戏的成分在里面，这就是这个赋予名号与辞谢高帽的一个很有趣的侧面了。
??这里简单摘录一些该文中主要的论点：
??1，季羡林先生一生提出的不少观点争议颇多，最大的有两条，一是他的“21世纪是中国人的世纪”，二是他认为：“新诗，我则认为是一个失败。”
??2，文中认为李敖对季羡林先生的评价的确很难听，但是或许道出了一些真相。李敖的话是：“大陆没有文化名流……他（季羡林）不是国学大师！他是个很弱很弱的教授，他就是语文能力还不错。别人全死光了，他还没死，所以他就变成国学大师了！中国有句老话：‘蜀中无大将，廖化做先锋’。可是廖化后来怎么样？廖化投降了！你看《三国志》，70岁以后，阿斗先投降，先锋也投降了。季羡林只是个老资格的人，根本轮不到他做大师。”
??3，文中认为，季羡林先生一生最具价值的八十多万字学术著作《文化交流的轨迹（中华蔗糖史）》，是对中外文化交流史的微观研究。其价值也许可以和沈从文先生对于中国服饰的研究相比一下。
??4，蒋泥先生还觉得季先生给他这样的印象——他（季）似乎比较乐于把学问做得热热闹闹，做成显学与俗学，心志离着俗谛较近，有一些不太自然的表演性成分，其境界和陈寅恪、钱锺书等是不可同日而语的。
??5，文中说到季先生的本人为什么会广受关注的原因。认为其实基本得于先生出版过几部很有反响的散文集《牛棚杂忆》、《留德十年》、《朗润琐话》等。这些传记式散文比较真实地记录了一代学人不屈不挠的奋争史和屈辱史，但谈到识见，似有所欠缺的，因此怕是难以长存后世的。
??6，中国人向来信奉“好死不如赖活”、“宁在世上捱，莫向土里埋”，也就是庄子谢绝楚威王之聘，愿只做自由自在的“曳尾泥龟”的道理。这样的信念，属于人之常情，不能菲薄，相反，它大概也是艰难活着的人们其“厚生”的、极其重要的一个方面吧？
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