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屈原与端午节——吊诡的现实与历史 精选

已有 4007 次阅读 2009-5-25 14:35 |个人分类:人论|系统分类:人文社科

??对于屈原,最揪心撕肺的一个评价是鲁迅先生给出的(大意):一个欲帮忙而不得的悲剧人物。

??鲁迅先生就是太深刻了,甚至到有些尖刻。

??一个如白云一般显著的事实,您为什么一定要说出来,让他继续保持一个爱国而因为奸臣当道而不得的光辉形象多好啊。

??中国的知识分子有这样的帮忙情节,老觉得自己帮忙能帮好,可是,在人家根本不需要你帮忙的情况下,你非要帮,帮不上就棰胸顿足,就骂人,这个就有点问题了。

??其实,是春秋战国时代的国君们也愿意强化知识分子的这个欲望,从国君们的意思上看:我愿意不愿意让你来帮忙是我的事。可是,你却没有选择,必须来帮忙;要是一看没人理你而干脆不来帮忙了,那你就是卖国贼。

??当然,那个时代和后面的封建社会还有所不同,还有一个形式上的周朝在哪里呢,大家都可以说我们忠心于“周”,至于在各个诸侯国之间转来转去,那不叫不爱国或者卖国,叫做找合适的地方发挥自己的长项。

??苏秦、张仪,乃至孔子、孟子大约都是这样自称的,而孟子还时常在一个一个国君面前表现得很大义凛然的样子,不时还叱责这个叱责那个的,这个很有意思。

??而屈原则有些一根筋,觉得自己生长在哪里就应该对哪里忠诚,不管情况如何变化,都要坐在一个地方钓鱼。这个和这些圣人们有所不同。

??鲁迅先生可以做一个异端,所以对这样的一根筋精神有点看不惯。我在看电影《红粉》的时候,发现了这么一位红色大妈:她原来说自己的老公参加解放军牺牲了,可是说而已,根本就查无实据,随后无奈之下,她就嫁给了自己的小叔子,两口子一直享受烈属待遇;某天,大陆台湾的关系好了,她“死”去的老公从台湾发来了一张照片和很多钱。此时,时代正好需要台属了,于是,她摇身一变成了台属,进了政协。

??每个时代的变化,她都有可以随之而变的招数,总能一把就称为既得利益者,真是啥时要风就来风,啥时要雨就真给下场雨啊。

??而那些一根筋的人,一般都不是这个时候倒霉,就是那个时候难受,不可能处处逢源。或者甚而至于,永远处于倒霉的状态中。

??这位大妈就是聪明人,如果反过来看屈原,按照鲁迅先生给他的定位——你如果要给人帮忙,请用别人需要的方式去帮,而不是按照你的理解去帮。

??屈原所以痛苦就在于他觉得自己帮忙的方式是对的,可惜楚怀王不这么认为,郑袖不这样认为。“一根筋”精神就失去了市场,可是他也不改弦更张,悲剧也就自然在所难免。

??于是,才有了自沉汨罗。

??历史在很多时候不公正,也有偶尔公正的时候,竟然就有了这样一个纪念屈原的节日,就选在他自沉汨罗的那一天。而孔子,尽管封建皇帝们不断抬高他的水平,可是,民间却并不完全买帐,大家只能在上学的时候才会知道有个孔子存在,知道他是万世师表。历史的吊诡之处也就在这里了。

??民间推崇的东西基本是朴素的,而精心包装起来的东西则往往是真相和谎言混织的。这也是人们有时候倾向于相信野史而对正史嗤之以鼻的原因,因为野史更加符合历史逻辑和普遍逻辑,但是正史却不。

??因为马上就要端午,因为世界上屈原这样的一根筋太少,因为鲁迅先生的讥讽其实力度并不真在屈原先生身上。王志明先生在自己的博文里说,提倡“一根筋”精神。这个讲法我是赞同的,我们太需要一根筋了,因为同时具备n根筋的人俯拾即是,实在是太多了,和蚂蚁差不多。

??于是,按照市场规律,还是“物以稀为贵”吧,谨以此纪念屈原先生和端午节。



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