花了两个月的睡前时间，把《中庸》看完了。这是我人生中第一本认真阅读的国学经典。朱熹说过，读“四书”应该最后读《中庸》，而为第一本就拿起了《中庸》，实在惭愧，连这最基本的国学常识都未曾听闻。

        《中庸》道之高远，并不是我一个“国学盲”所能领悟的。如果说《中庸》所述的道理犹如大海一样宽广的话，那么我便是一个在海边捡贝壳的小孩了，而且是一个充满好奇而又缺乏欣赏能力的小孩。

        作为“四书”之一的《中庸》，开遍第一句话就告诉我们一个被现代人所忽略的重要道理——人性是需要修炼。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，“天性”是与生俱来的，而我们应该做的是“率性”，如果你修炼到了一定境界之后，便可以开始教养别人，进入“修道”境界了。作为平民百姓的我们，还是重点看看何为“率性”吧。

         “率性”，统率并规范人的自然本性也。人的本性是复杂的，既有美丽善良的一面，也有黑暗丑陋的一面。面对复杂的人性，我们应该用自己的智慧去统率它，去规范它。统率自己的本性，就好像栽培一株盆栽，如果你任其自然发展，显然是难以将它培养长成一株具有观赏价值的盆景，说不定还会变成一盆杂草丛生的废品；而如果我们根据一定的审美标准和采用一定的裁剪方法，对它加以精心修剪，这样它才有可能从一株盆栽变成一件盆景。对于人，对于我们自己，同样是这个道理。如果我们让自己骨子里的各种本性肆意发展，那么我们也就失去了成为“盆景”的机会了。

作为一个人，我们应该用什么样的标准和什么样的手段来“修剪”自己，修炼自己呢？《中庸》里面提出了一套完整的修炼方法，既有如时中，大知，达孝，至诚等等这样的修炼标准，也有如五达道（君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友）、三达德（知、仁、勇），慎独，不远，素位，博学、审问、慎思、明辨、笃行等修炼方法。如果能按照以上标准和方法进行修炼，并且持之以恒的话，那就能获得“君子”的荣誉称号。如果能修炼到最高境界，那就能获得“圣人”的最高荣誉称号。

不过，正如“君子而时中”所言，君子的标准是有时间和空间概念的，不同时代，不是国度，所用的标准是不一样的。古人的话虽有道理，但毕竟是一千多年前的话了，能否用于当代，标准是否合适，方法是否得当，还是需要斟酌斟酌才行。

《中庸》里不惜大量篇幅阐述了“诚”的重要性，而这正是我们当代最缺乏的一种美德，是现代的我们应该好好学习，好好反思的一点。而《中庸》里讲到了很多祭祀礼仪，宗庙之礼，这些在现代生后中可能就不实际了。此外，还有关于圣人的描述，已近乎神化了，对于无神论者，这一点也是难以接受的。总之，要慎思之，明辨之，然后才笃行之。

率性之道，只不过是《中庸》提出的第一个道理，也是以我现有水平所能理解的道理。而《中庸》并不仅仅是为了提出率性之道而作，高深之处必然还隐藏着更加高深的道理，望能有幸悟出其中一二。