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读书杂志 202203

已有 1100 次阅读 2022-6-2 13:48 |系统分类:生活其它

唯自尊者能尊师:重新解读韩愈的“师说”:传道受业释惑中的受业,不应该是授业,虽然觉得与师说不太符,因为这是要从学生的角度来看老师,但也是有些道理的,兼听则明。

莫斯时刻与法国思想谱系:是介绍卡尔桑对莫斯的研究,我即不识莫斯也不识卡尔桑,只是觉得卡所解读的莫斯是整体性研究,一直认为我国传统文化与西方文化的最大差别就在于我们讲究整体性,天人合一,而西方是不断的割裂与细分,一直追求到元宇宙(哈,不是这个概念),不知道这莫斯的思想怎么样。因为案头的书堆的有些多,所以没下单,会错过好书吗?

读书不求做官:用苏轼的一首诗来说明文人的政治欲望的破灭,“治生不求富,读书不求官,譬如饮不醉,陶然有余欢”。苏轼本意并一定是不做官的意思,而是不成功的意思,而且陶然两字已经很明白的表明这在晋就有了,所以文章最后还得出了宋元改革,是传统中国走向现代的滥觞这种结论,实在是胶柱鼓瑟了。而且给的感觉也是饮而不醉,表明更注重过程而轻结果,哪里是表达的不想做官的感觉,这诗真的不知作者是怎么读的。

作为景观、政治与集体记忆的行道树:陪姑娘读小学的时候才知道路边栽的树还有个专有的名词叫行道树。选这样一个点来阐述人文关怀可以说是真很奇特的了,也可以说文人思想之匮乏。介绍了一本以纽约和柏林行道树的书,为什么没有介绍法国或者英国呢,特别是法国香榭里舍大道,那树都剪成板寸那种四方形,虽然也有些旧。

一部“革命政治的表象史”:“根基性过去是指代表一个时代的事件,因为它体现了一种历史创新,成为道德和历史尺度,成为衡量一切人类事物的尺度。根基性要素不是事件的一种内在品质是存在于人们主观性之中的一种历史建构。”法国大革命就像我国的“五四”一样,已经成了一个符号,标示政治、社会、人文、甚至科学等诸方面。过于细致的探究具体事件就有些考据派的味道了。在这个问题上我支持马未都的观点,“历史残存一个道理对于历史的研究,我们更应该做的是明确这个故事到底教给人什么道理,而不是这个故事到底是不是真实的。但这个不能放大到历史没有真相,也不能讲历史细节的研究没有用,我只是说,对普通人来讲,历史只是那个需要给你力量的故事,而且要局限在这个框架里,不能通过某种延展来推翻它的核心表述。

二十世纪革命与生命的辩证法:介绍张历君的【瞿秋白与跨文化现代性】,一代伟人的学术贡献。也是因为书太多了而没有下单。

永嘉,水长而美:文章乱其八糟,通篇充斥着受XX之邀,与XX同行,即不是历史钩沉又不是私人日记,真不知是做何论,特在网上搜了一下,还是一个科普颇有成就的人,也就是说是懂得文章写作的,写成这样,真的丢科学界的脸,虽然我的书架上也是有一本他写的书的。




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