【僧侣与哲学家】，法国父子俩写的书，译者赖声川。实在话，因为是赖声川翻译的，所以才买来看的，但到手后翻了翻，没有想的那样好，还有一些词汇明显用的不汉语，因而就丢在那了。这次是因为疫情没有新书去读，所以就拾起了这本。

是一种对话式的书，父子两代，父亲是位哲学家，儿子学习生物学之后转向了藏传佛教成了一名僧侣，整个书就是讨论佛教、哲学与科学，两人三论。我在想应该再安排一个妈妈的角色，父习哲学形而上直至本质儿习佛法直至空灵而母习科学更关心真实，这样也符合一个家庭常见的结构，父亲常怀理想儿子常怀空想，而只有妈妈关心具体的生活。

书中观点有些零乱，并不是围绕一个主题，比如人是否有灵魂，动物是否有灵魂，意识是否可以传承。（藏传）佛教认为灵魂是可以传承的，就像是河水，每一地的河水不是相同的，便却是想通的，有些像依次点燃的灯，体育现场形成的人浪。

意识是不是一种神经学，靠化学和电学的反应就可以形成。世界是二元论还是一元论。

为什么你无法理解佛教，因为你不在体系内，同样的，你也无法让一个原著民理解科学，相同的道理。（联想一下还有人相信打了疫苗之后身体会有磁性呢。）

海森堡还是德布洛依讲过（？），原子以下人类是无法理解的。（波粒二象性就是人类无能的体现，特别对于隧道显微镜）

“古典哲学中最主要的主题之一就是如何让自己的意念有纪律，现代哲学焦点大多放在理解心智的运作，而不是改变它。”

超级同意下列观点：“如果我们说机器下棋可以赢了人类，只能证明进行数学性的计算是不需要意识的，它可以玩，但是它完全不知道玩耍的精神，它可以预估未来，可是它无法为未来忧愁，他可以纪录过去，可是它永远无法为过去产生喜悦或悲伤，它不知道怎么哭怎么笑。”

这种书总是像条理不清似的，当然了，我亦明白这是一种文体，源自苏格拉底或者论语，一样可以讲清楚问题，但总是有些别扭。小友在读熊逸，不断的感叹写的好，就是思想和文字像河流一样在流淌，中间有些石块便是好景色，但你总不能是沼泽地，混沌、泥泞。这种书写方式便是总让人觉得不流畅，每步都要绊绊磕磕的，阅读体验就差很多了。

老先生的文字水平远没有名气那般大，或者说编剧的长处并不是文字（但老舍、曹禺、汪曾祺不都是文字大家吗？）。举个例子：“一切的结果都是痛苦的幻灭”，结合上下文一读，本意应该是“一切结果都是带着痛苦的幻灭”，那意思是都是痛苦中的幻灭，而不是幻灭了痛苦。但译文读出来的意思不对，没有原文对照，所以只是个揣测。还有个小错误，将能量守恒定律译成了能量不灭定律，意思没错，只是不是通用的说法，我们通常都讲能量守恒物质不灭。说明老先生科学知识有些欠缺。

书的内容有些乱，文字又没有期待的那么好，但立意和书中的观点还是值得推荐的，因而给了三星。