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【 书 名 】华杉讲透资治通鉴12

【 作 者 】华杉

【 ISBN 】978-7-5594-5755-4

【 出版社 】上海文艺出版社

【出版时间】2022-01

笔记

        兵法常识：军队最大的损失往往都不在会战的战场上，而是在撤退的路途中。
       所谓用兵如神，你打多少胜仗也不算什么，关键在于能始终不败。 

       “判断观”，两条：早做判断，少做判断。
       早做判断，是早点确定选择，然后一以贯之，求仁得仁。
       少做判断，就是坚持自己的立场和原则，不要随机应变，随机应变既是不义，也是狂妄。 

       那么多骄兵悍将，又有北方将帅和本地土豪等势力盘根错节，王导如何能有威望和领导力呢？一是他的家族本身是最强望族，二就是他的廉洁，廉洁就是他的软实力，每当权斗一起，不管他持什么立场，大家都觉得他没私心，因为他的地位本来就摆在那里。 

       李寿的病很常见，就是刚刚发达了，就瞧不起过去的自己，要和自己的过去切割。因为过去的自己太不上档次，现在要上档次。殊不知今天的家业，全是那些“不上档次”的做法建立的，而“上档次”，无非是走向败亡的出发台罢了。 

       权力、责任、待遇，在一个位置，正常来讲，这三样东西都是你的。
       作为一个领导者，授权是可以的，而且应该授权。但是，授权不等于放下责任。
       授权是为了成就他人，培养新的领导者，而不是自己当甩手掌柜。授权之后，领导者不仅要对最终结果负责，而且要承担教育培养被授权者的责任，并不比自己亲力亲为轻松。 

       无论授权到何种程度，有一种东西你永远不能放下，就是责任！如果责任都放下了，就是退位。——洛克菲勒 

       如果拿对别人的要求来要求自己，人人都可为圣人。 

       做人做事要“度德量力”，自己不是那人，就不要去占那个位。 

       领导拿下属开涮，这是很糟糕的品格。因为开玩笑，是平等相当的人之间的娱乐。领导开下属玩笑，人家不能反击，只能干笑，这就不公平。 

       兵法并没有“不怕死”这个概念，只有“怕死”和“已死”。
       “怕死”是打之前，知道害怕，没有必胜或非打不可的理由，就不要打。人要知道害怕，害怕是生理上的自我保护机制，上天给的，不知道害怕，就不能保护自己。连自己都保护不了，还能保家卫国吗？
       上了战场之后，讲“不怕死”，又不够了，要讲“已死”，就当自己已经死了，就是有“必死之心”。因为你讲“不怕死”，他还是怕。就当自己已经死了，多抓几个垫背的，这才是“置之死地而后生”，置之死地而后生，不是要生，而是可能有生的概率，但是对死，是已经接受了，这才能打仗。 

       北伐，收复中原，是宏大叙事，是政治正确，有一种感召人的魔力。所以人人都知道不能成功，但是谁都不敢说出来，因为说出来就是不爱国，就是认怂，就是忘记了国耻家仇。
       情怀害死人！尤其是宏大的情怀，让人看不到，也不愿意承认，不愿意接受自己的局限。于是，就只能“不弊不已”，不把家底输光，就不会停止了。 

       人有很多种快乐，但永远不要以羞辱他人取乐，也不要认为他人是自己下属，就好欺负。 

       人都会高估自己，但是，栽了跟头之后，就要及时重新评估自己，调整和他人的关系。 

       万事首先是问自己内心，不问结果。所以孟子说：“学问之道，求其放心而已。”就是把自己放失的心找回来。其次，无论怎么做，都只能改变概率，不能决定结局。克己守道，安全降落的概率就高，奢侈放纵，出事的概率就大。但克己守道也有失败的，奢侈放纵也有快乐一生的。世道历来如此。 

       做事的原则，是“凡事彻底”，成功不是做不平凡的事，而是把平凡的事做彻底，做到不平凡。成功不是“不走寻常路”，而是在寻常的道路上付出不寻常的努力。 

       敌国虎视眈眈之下，不需要朝堂上一团和气，而是要迅速决出明确的权力核心，才能阻吓敌人。这才是国家的逻辑。 

       英雄人物的错误，其一，是往往以君子之心度小人之腹，高估了小人的见识，认为当今天下形势不对其有利，他便不会怎么样。但是，小人对形势没判断，他总是认为形势对他有利，所以常常要发动。他的发动，大概率是失败，但也不是没有侥幸成事的。其二，是胸怀宽广，宅心仁厚，又充满自信。君子既怜悯小人，又自信他翻不起什么大浪，这往往就给自己带来危险。 

       只按原则行事，不要见机行事，不要想掌握自己的命运，因为你掌握不了，能掌握的只有自己对大是大非的良知！ 

       学别人的文化，是很难的事情，因为你基因里没有，对其中微妙的逻辑，到了精微之处，就分辨不了，很容易搞成邯郸学步。所以，人最好还是以自己的文化为本，别人的再好，你以为可以全盘接收，其实你根本没那个能力。 

       这是一种非常普遍的人性弱点，叫“期必”。他自己心里有一个期待，期待事物必定会怎样，不符合他的期待，他就拒不接受。
       支持他的结论的论据，就放大；不支持他的结论的论据，就自己找解释化解。 

       领导者对下属，一定要区别对待，不能一视同仁，因为他们本来就不同。让他们知道怎样的不同，大家才知道怎么干。好人坏人都一样，谁还做好人？ 

       我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！——鲁迅《狂人日记》 

       孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”谢安真的是百分百做到了。
       不忧、不惑，是修养和智慧可以做到的，还要加上不惧，就难得其人了。
       一般的大儒，遇到这乱世，就明哲保身，君子不立危墙之下，隐居深山，坚决不参与政治而已。谢安本来也寄情山水，不愿出仕，但是在他隐居的时候，就已经是名满天下的山中宰相。 

       唯修德可以禳灾，没错。但是修德，不是一味地对人好。 

       中国历代都重视记录及研究历史，寻求治乱兴替的原因，但是，从未找到“真因”——真正的原因。权谋越来越发达，而政治没有进步，从春秋战国蓬勃兴起，秦汉定下国本，一直到清朝，政治文明一直处在停滞状态。