不知轩分享 http://blog.sciencenet.cn/u/sunday80 要么读书,要么旅行,身体和心灵总有一个要在路上。

博文

华杉讲透资治通鉴08——阅读笔记

已有 1129 次阅读 2022-8-3 17:33 |个人分类:读万卷书|系统分类:科研笔记

 

图书规格

【 书 名 】华杉讲透资治通鉴08
【 作 者 】华杉
【 ISBN 】978-7-5321-7167-5
【 出版社 】上海文艺出版社
【出版时间】2019-09

笔记

        刺史本来是代表皇帝的监察官。刺,是检核问事的意思;史,是御史,是中央的派出机构。
       而如今改为州牧,牧,是牧养人民,州牧就是地方军事行政的全权长官,实际上比诸侯王还大了。
       州牧一起,中央权力衰微,地方势力坐大,“三国演义”时代就要开始了。 


       穷寇勿迫,不是穷寇莫追,方向不同。迫,是挡在他前面;追,是跟在他后面。敌军穷极逃亡,你跟在后面追杀,他们人人只想快逃,越快越好,越远越好,所以没有斗志,没人停下来跟你战斗,你一路砍后脑勺就是。如果是“迫”呢,你拦住他求生的退路,他人人都要跟你拼命,这样你就占不到便宜,反而有胜败反转的危险。 


       管理过程,接受结果,只问耕耘,不问收获,这就是正道。 


       曹操的计策,无法施行。源于曹操的计策,不知是为谁而设。既不是为张邈而设,也不是为袁绍、袁术而设,只是说如何打败董卓,却没有一个利益所归的主公。
       有胆量的没力量,有力量的没胆量,谁也不敢去打董卓。董卓呢,也没有力量打出来。
       割据之势已成。
       讨伐董卓已经既不重要,也不紧急,不在各路诸侯决策的优先级上了,积蓄自己的势力才是首位的。 


       明,是明于事;哲,是哲于理。保身呢,也不只是保自己的人身安全,而首先是保自己的原则,在乱世不同流合污。 


       格物是拿个善恶是非的格子去评价时政和人物。


       《资治通鉴》讲政治之道,讲两条道:参与之道和不参与之道。
       参与还是不参与,是人各有志,但是做出选择之后,就要凡事彻底,一以贯之。 


       这世上最害人的词,叫“财务自由”,财务自由是一种什么心态呢,就是钱够了,不工作也有的吃。
       “家有斗金不如日进分文。”不在于有钱没钱,而在于可持续地挣钱、生钱,永远不要想不劳而食的事。 


       人的幼稚可笑是没有底线的,因为人性的弱点,就是“一厢情愿”,一厢情愿能让人失去一切智商,轻信任何事情。
       究其根本,还是没有志向。 


       王夫之所论,天下不可智取,也不可力争,唯有德者居之。
       万事不可志在必得,志在必得者死。 


       曹操觉得如果自己死了,妻子儿女都可以托付给张邈,而张邈却背叛了他。
       有的朋友就是这样,你如果吃不上饭,他一碗饭可以分给你一半。但是,如果你比他强,就成了他的仇人。
       这是人性。人有两种情绪很难控制:一是嫉妒,二是不服。 


       游侠之人,没有什么格局,就是任性。 


       你内心一片赤诚,诚于中而形于外,你的修养就表现出来。诚意和修养,是一点也作不得假的,别人看你,里里外外都看得一清二楚。你是什么人,是骗不了人的,原因就在这里。
       别人判断你,并不看你怎么对待他,而是从你的所有行为来综合判断。
       因为当你对待他的时候,你可能是刻意的,有目的的,在调研中属于应该排除的无效信息。 


       居仁行义,求仁得仁的人,不需要“做人”,因为他本来就是那样的人。
       不管你是生知安行、困知勉行、学知利行,只要去行了,结果都是一样的。 


       不嫉贤妒能,但是也不要夸耀自己的功劳去惹别人不舒服。自己不嫉妒,理解别人的嫉妒,提前预防嫉妒。 


       安全不是一劳永逸的,而是需要不断获取的。英雄不要安全,甚至要主动不安全,因为生于忧患,死于安乐。不安全,就是安全的常态。彻底安全了,就惰怠了。 


       荀彧所论,大顺、大略、大德三条,精彩至极,这就是在德不在强。
       安天下人心为大顺,挟天子以令诸侯为大略,建立政府,让天下人才有投奔处,这是大德。三条缺一不可。 


       身为人君,就必须放弃普通人的快乐,你不能两头都占。 


       子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
       人随着年龄的增长,血气未定时容易贪色纵欲,血气方刚时容易好勇斗狠,血气衰老时容易贪财好货,那靠什么来节制自己呢?靠志气。人有两口气:生理上有血气,心理上有志气。是血气在驱使你,还是志气在驱使你,就是修养的区别。


       吕布,是一个典型人物,“轻于去就,诚难久养”。
       他很随意就可以投靠或离开,别人也就看得明白——诚难久养。 


       读史要切己体察,评论要代入自己,不能站着说话不腰疼。
       如果你是华歆,你怎么做呢?华歆保全了一城百姓生命财产安全,他做出的是最好的选择。 


       刘邦要伐匈奴冒顿单于,派了几拨人去探察虚实,个个回来都说可伐,只有娄敬劝谏,说必败。结果被冒顿包围,差点就回不来了。刘邦回来,第一件事,就是将娄敬从监狱里放出来,当面道歉,封为建信侯,食邑两千户。
       因为真正智慧超绝的人,总是能防患于未然,不战而屈人之兵,他没有什么轰轰烈烈的事情。
       刘邦却能去赏赐这样的功劳,而且是虚拟的,没有成为事实的功劳,这就是他超凡之处。 


       大舜从种庄稼、制陶器、打鱼,到成为天子;做农民,做陶工,做渔夫,做天子,没有一件事不是跟别人学的。
       取人之善,为之于己,这才是“与人为善”。
       与人为善,不是对人好。与,是善与人同的与,看见别人有好的思想,好的做法,我马上向他看齐,和他一样。 


       所谓博弈,是把局中人、行动、信息、策略、收益、均衡和结果等进行推理演算,算计各种结果,进行比较,通过博弈策略重组敌我关系,让我们的朋友更多,敌人更少,以压倒敌人。
       中国没有形成博弈的科学理论,更没有将之发展成应用数学,但是,中国有世界上最早的博弈思想,《孙子兵法》就是博弈论。 


       所有的成功,不管你多么优秀,多么睿智,多么谦虚,拥有人间的一切美德,付出世间的一切努力,最后也只不过是拥有中彩票的资格而已,能不能成功,还得等老天爷开奖。 


       为什么读了很多书,似乎懂得很多道理,却依然过不好一生,因为没有知行合一,对书,对道理,都不是真懂。 


       读书的魅力也在于此,人只能读懂自己本来就懂的东西,你如果不懂,就是知其然,而不知其所以然,有人跟你讲解,你懂了,如果愿意落实去做,知行合一,这不仅是工作上进步了,甚至性情上也改变了。
       所以,曾国藩说:读书能改变人的性情,甚至能改变人的骨相,改变骨相,就改变命运了。 


       坚持学习,则士隔三日,当刮目相看。
       工作忙,并不是不学习的理由。因为学习首先并不是为了做好工作,而是为了让自己免于愚蠢
       学习也并不仅仅是一种进步的手段,而本身就是人生的目的一生是一段经历和体验,你学习,有智慧,才有体验,否则,都是视而不见,听而不闻,无知无觉,白走一趟。
       有学习观,又有学习学,就是学习方法。博学、慎思、审问、明辨、笃行;读万卷书,行万里路,知行合一,就是我们的学习学。
       各方士人纷纷登场,
比实力,比智力,也是比学习的速度。
 


       历代史家对此评述很多,不过,人只能在自己的理解范围内写作,并且有把历史写成自己的理解的倾向。
       所以,每个人写的历史都不一样,换一个人写,历史就会改变。 


       一个人因为表现优秀而得到提升,往往是从一个他最擅长的岗位,被提拔到一个他不擅长的岗位。或者说从一个最需要他的岗位,提拔到一个并不是非他不可的岗位。所以,不是每个人都需要提升,而是需要在较低的职位。
       如果较低的职位重要且在其位的人杰出,那么如果老板格局大,眼光长远,那这个人也能有较高的、甚至超过更高职位的收入。 


       领导者的三个职责:一是自己有本事,能带领大家打胜仗;二是让团队每个人都得到充分的发挥,人尽其用;三是成就他人,培养新的领导者。诸葛亮可谓是有领导力了。 


       永远要保持谦卑,保持敬畏,保持戒慎恐惧,每个人都是脆弱的,自以为强大,只是不知道自己有多脆弱而已! 



https://wap.sciencenet.cn/blog-455749-1349841.html

上一篇:华杉讲透资治通鉴07——阅读笔记
下一篇:原因与结果的经济学——阅读笔记
收藏 IP: 1.202.186.*| 热度|

0

该博文允许注册用户评论 请点击登录 评论 (0 个评论)

数据加载中...

Archiver|手机版|科学网 ( 京ICP备07017567号-12 )

GMT+8, 2023-2-1 16:27

Powered by ScienceNet.cn

Copyright © 2007- 中国科学报社

返回顶部