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【 书 名 】华杉讲透资治通鉴08

【 作 者 】华杉

【 ISBN 】978-7-5321-7167-5

【 出版社 】上海文艺出版社

【出版时间】2019-09

笔记

        刺史本来是代表皇帝的监察官。刺，是检核问事的意思；史，是御史，是中央的派出机构。
       而如今改为州牧，牧，是牧养人民，州牧就是地方军事行政的全权长官，实际上比诸侯王还大了。
       州牧一起，中央权力衰微，地方势力坐大，“三国演义”时代就要开始了。 

       穷寇勿迫，不是穷寇莫追，方向不同。迫，是挡在他前面；追，是跟在他后面。敌军穷极逃亡，你跟在后面追杀，他们人人只想快逃，越快越好，越远越好，所以没有斗志，没人停下来跟你战斗，你一路砍后脑勺就是。如果是“迫”呢，你拦住他求生的退路，他人人都要跟你拼命，这样你就占不到便宜，反而有胜败反转的危险。 

       管理过程，接受结果，只问耕耘，不问收获，这就是正道。 

       曹操的计策，无法施行。源于曹操的计策，不知是为谁而设。既不是为张邈而设，也不是为袁绍、袁术而设，只是说如何打败董卓，却没有一个利益所归的主公。
       有胆量的没力量，有力量的没胆量，谁也不敢去打董卓。董卓呢，也没有力量打出来。
       割据之势已成。
       讨伐董卓已经既不重要，也不紧急，不在各路诸侯决策的优先级上了，积蓄自己的势力才是首位的。 

       明，是明于事；哲，是哲于理。保身呢，也不只是保自己的人身安全，而首先是保自己的原则，在乱世不同流合污。 

       格物是拿个善恶是非的格子去评价时政和人物。

       《资治通鉴》讲政治之道，讲两条道：参与之道和不参与之道。
       参与还是不参与，是人各有志，但是做出选择之后，就要凡事彻底，一以贯之。 

       这世上最害人的词，叫“财务自由”，财务自由是一种什么心态呢，就是钱够了，不工作也有的吃。
       “家有斗金不如日进分文。”不在于有钱没钱，而在于可持续地挣钱、生钱，永远不要想不劳而食的事。 

       人的幼稚可笑是没有底线的，因为人性的弱点，就是“一厢情愿”，一厢情愿能让人失去一切智商，轻信任何事情。
       究其根本，还是没有志向。 

       王夫之所论，天下不可智取，也不可力争，唯有德者居之。
       万事不可志在必得，志在必得者死。 

       曹操觉得如果自己死了，妻子儿女都可以托付给张邈，而张邈却背叛了他。
       有的朋友就是这样，你如果吃不上饭，他一碗饭可以分给你一半。但是，如果你比他强，就成了他的仇人。
       这是人性。人有两种情绪很难控制：一是嫉妒，二是不服。 

       游侠之人，没有什么格局，就是任性。 

       你内心一片赤诚，诚于中而形于外，你的修养就表现出来。诚意和修养，是一点也作不得假的，别人看你，里里外外都看得一清二楚。你是什么人，是骗不了人的，原因就在这里。
       别人判断你，并不看你怎么对待他，而是从你的所有行为来综合判断。
       因为当你对待他的时候，你可能是刻意的，有目的的，在调研中属于应该排除的无效信息。 

       居仁行义，求仁得仁的人，不需要“做人”，因为他本来就是那样的人。
       不管你是生知安行、困知勉行、学知利行，只要去行了，结果都是一样的。 

       不嫉贤妒能，但是也不要夸耀自己的功劳去惹别人不舒服。自己不嫉妒，理解别人的嫉妒，提前预防嫉妒。 

       安全不是一劳永逸的，而是需要不断获取的。英雄不要安全，甚至要主动不安全，因为生于忧患，死于安乐。不安全，就是安全的常态。彻底安全了，就惰怠了。 

       荀彧所论，大顺、大略、大德三条，精彩至极，这就是在德不在强。
       安天下人心为大顺，挟天子以令诸侯为大略，建立政府，让天下人才有投奔处，这是大德。三条缺一不可。 

       身为人君，就必须放弃普通人的快乐，你不能两头都占。 

       子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
       人随着年龄的增长，血气未定时容易贪色纵欲，血气方刚时容易好勇斗狠，血气衰老时容易贪财好货，那靠什么来节制自己呢？靠志气。人有两口气：生理上有血气，心理上有志气。是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别。

       吕布，是一个典型人物，“轻于去就，诚难久养”。
       他很随意就可以投靠或离开，别人也就看得明白——诚难久养。 

       读史要切己体察，评论要代入自己，不能站着说话不腰疼。
       如果你是华歆，你怎么做呢？华歆保全了一城百姓生命财产安全，他做出的是最好的选择。 

       刘邦要伐匈奴冒顿单于，派了几拨人去探察虚实，个个回来都说可伐，只有娄敬劝谏，说必败。结果被冒顿包围，差点就回不来了。刘邦回来，第一件事，就是将娄敬从监狱里放出来，当面道歉，封为建信侯，食邑两千户。
       因为真正智慧超绝的人，总是能防患于未然，不战而屈人之兵，他没有什么轰轰烈烈的事情。
       刘邦却能去赏赐这样的功劳，而且是虚拟的，没有成为事实的功劳，这就是他超凡之处。 

       大舜从种庄稼、制陶器、打鱼，到成为天子；做农民，做陶工，做渔夫，做天子，没有一件事不是跟别人学的。
       取人之善，为之于己，这才是“与人为善”。
       与人为善，不是对人好。与，是善与人同的与，看见别人有好的思想，好的做法，我马上向他看齐，和他一样。 

       所谓博弈，是把局中人、行动、信息、策略、收益、均衡和结果等进行推理演算，算计各种结果，进行比较，通过博弈策略重组敌我关系，让我们的朋友更多，敌人更少，以压倒敌人。
       中国没有形成博弈的科学理论，更没有将之发展成应用数学，但是，中国有世界上最早的博弈思想，《孙子兵法》就是博弈论。 

       所有的成功，不管你多么优秀，多么睿智，多么谦虚，拥有人间的一切美德，付出世间的一切努力，最后也只不过是拥有中彩票的资格而已，能不能成功，还得等老天爷开奖。 

       为什么读了很多书，似乎懂得很多道理，却依然过不好一生，因为没有知行合一，对书，对道理，都不是真懂。 

       读书的魅力也在于此，人只能读懂自己本来就懂的东西，你如果不懂，就是知其然，而不知其所以然，有人跟你讲解，你懂了，如果愿意落实去做，知行合一，这不仅是工作上进步了，甚至性情上也改变了。
       所以，曾国藩说：读书能改变人的性情，甚至能改变人的骨相，改变骨相，就改变命运了。 

       坚持学习，则士隔三日，当刮目相看。
       工作忙，并不是不学习的理由。因为学习首先并不是为了做好工作，而是为了让自己免于愚蠢。
       学习也并不仅仅是一种进步的手段，而本身就是人生的目的。一生是一段经历和体验，你学习，有智慧，才有体验，否则，都是视而不见，听而不闻，无知无觉，白走一趟。
       有学习观，又有学习学，就是学习方法。博学、慎思、审问、明辨、笃行；读万卷书，行万里路，知行合一，就是我们的学习学。
       各方士人纷纷登场，比实力，比智力，也是比学习的速度。 

       历代史家对此评述很多，不过，人只能在自己的理解范围内写作，并且有把历史写成自己的理解的倾向。
       所以，每个人写的历史都不一样，换一个人写，历史就会改变。 

       一个人因为表现优秀而得到提升，往往是从一个他最擅长的岗位，被提拔到一个他不擅长的岗位。或者说从一个最需要他的岗位，提拔到一个并不是非他不可的岗位。所以，不是每个人都需要提升，而是需要在较低的职位。
       如果较低的职位重要且在其位的人杰出，那么如果老板格局大，眼光长远，那这个人也能有较高的、甚至超过更高职位的收入。 

       领导者的三个职责：一是自己有本事，能带领大家打胜仗；二是让团队每个人都得到充分的发挥，人尽其用；三是成就他人，培养新的领导者。诸葛亮可谓是有领导力了。 

       永远要保持谦卑，保持敬畏，保持戒慎恐惧，每个人都是脆弱的，自以为强大，只是不知道自己有多脆弱而已!