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【 书 名 】华杉讲透资治通鉴06

【 作 者 】华杉

【 ISBN 】978-7-5321-7167-5

【 出版社 】上海文艺出版社

【出版时间】2019-09

笔记

        作为一个领导者，不能有太多“兴趣爱好”，你的兴趣爱好应该就只有治国理政，只有工作学习。
        如果你沉迷于所谓兴趣爱好，所谓生活品位，就会玩物丧志，就会吸引来一大堆陪你玩的玩家弄臣，在玩的道路上越走越远，这样就把正事荒废了。
        所有的成就都是时间积累，要注意自己的时间管理和分配。 

        这世上没有绝对的安全，安全也不能一劳永逸地获得，而是需要不断地获取。
        我们需要规避风险，但不能彻底消灭风险，要和风险共存，带着风险前进。 

        刘秀让皇太子不要了解军事，窦融不愿儿子有才能，都是一种“父亲的傲慢”，儿子得不到父亲最起码的尊重，他怎么会听父亲的话？
        不能过度为子孙做主，不要认为自己能塑造自己的儿子。教导儿子，就把自己的智慧和本事传给他，没有学到父亲的智慧，却天生有自己人性的欲望，结局将适得其反。 

        儒家思想，一向鼓励人臣直谏，但人臣要直，也要有礼，有“人臣之礼”。
        君王不是圣人，而且有生杀大权。激起他杀无罪之人，本身也是一种罪。用所谓“忠心”对君王进行道德绑架，成就自己的直谏美名，给君王带来杀忠臣的恶名。
        历朝历代都有这种直谏杀身成名的人，历史的“判决”似乎总是对君王不利，但为人臣者也该扪心自问，自己真的是忠心的“纯臣”吗？ 

        董宣一案，青史留名，刘秀说董宣是“硬脖子”“强项令”，历代也都称颂他不畏权贵，殊不知那只是他的性格而已。
        他就是那种不怕天，不怕地，只要自己畅快的人。把他安排在这个位置上的上级，才是真正老谋深算的“硬脖子”。
        洛阳是首都，满城都是皇亲国戚、三公九卿，多少权贵子弟，桀骜狂奴。选拔洛阳的县令，如果脖子稍微软一点，这京师就乱了套了。 

        汉武帝时代，正是文景之后，从高祖、孝惠帝、吕后、文帝、景帝，人民休养生息已经经历五世，财力有余，士马强盛。
        所以，看见犀牛、玳瑁，就建立珠厓七郡；想到蒟酱(一种胡椒科植物做的酱)、竹杖，就开辟牂柯、越嶲；听说天马、葡萄，就打通大宛、安息，从此之后，远方珍奇异物，四面而至。
        要通西域，近有龙堆，远有葱岭、申毒、悬度等险恶地势，淮南王刘安、杜钦、扬雄等人的议论，都认为这正是天地用来分界地域，隔绝内外的安排。
        赏赐赠予，万里相送，师旅之费，不可胜计。结果国用不足，就垄断酒类专卖、食盐专卖、铁器专卖，又改换货币，铸百金币、皮币，税收之密，一车一船都要交税，马、牛、羊、猪、狗、鸡都要交租。民力用尽，财用枯竭，再加上凶年，寇盗并起，道路不通，就开始派出钦差使者，穿着绣衣，拿着斧钺，断斩于郡国，才镇压下去。所以，在汉武帝末年，才决定放弃轮台屯田，并下达哀痛罪己之诏。 

        俗世都称颂马援的“马革裹尸”，我们代入自己，知行合一，我要不要像他那样去做呢？如果我自己也会那样做，那就是真的、发自内心的称颂；如果我自己不会那样去做，而是鼓励、要求别人那样去做，那就是包藏祸心，把别人往火坑里推，该学习一下“己所不欲，勿施于人”。
        马援坚持要走险恶的水路，是一种侥幸心理，是军事冒险。他为什么要冒险，他不想死在儿女身边，想要死在战场上，成就马革裹尸之名。
        你老了无所谓，但是你还带着四万多年轻人啊!最后疫病死亡三分之二，也就是说，有两万多人被马援的侥幸害死。
        孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 

        代表国家，身当大任，一言一行，一举一动，都牵涉财产万千，人命关天，是非曲直，毁誉忠奸，能不戒慎恐惧吗？ 

        每个人，都要怀有仁爱之心，多想想自己到底能为社会、为他人做点什么，不要成为自己征服欲的奴隶，一心只求刻石记功。
        就像我们做企业，个个都想“做大”，然后又有老师教训说，不要想着“做大”，要想着“做强”。但是，从来没人说要“做好”。
        多想想你到底能把什么事情做好，做大做强的事，留给命运和运气吧。 

        儒家思想，就是日用常行，在应事、接物、待人中，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 

        有的领导宽，有的领导猛，人人都懂得要宽猛相济，但是很难有人能做到。
        历史选择的结果，往往是宽猛交替，因为下一任总是看到上一任的问题，就会矫枉必过正，这也算一个历史规律。 

        中国也有人身依附的文化，总是说“谁是谁的人”，因为皇上离得太远，在下位的人要攀附权贵，或者为官得到权力，或者经商得到利益。在上位的人，对下面的人也有需求。
        不市恩，掌握国家大权，则大公无私，没有私交朋友，家里不接待宾客，一切公务在办公室谈，所有来往谈话全部留有记录，这就是纯臣。
        不市恩，也是在任何一个企业里，我们都需要遵循的原则。因为你举荐提拔他，并不是为了他回报你，而是认为他能为公司效力。 

“百姓从行不从言。”马廖的一句话，说的正是儒家思想率先垂范的原理。法国社会学家塔尔德（G. Tarde）最早对模仿进行研究，1890年出版了《模仿律》一书。

• 下降律：社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向。

• 几何级数率：在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。先内后外律：个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行为方式。 
  
  
  

        知善而不能用，知恶而不能去，这是人主最需要戒惧的。 

        慎独。在别人看不见，听不见，也不知道的地方，在自己内心最深处，最细微处，戒慎恐惧，检点自己。 

        忠恕之道，就是将心比心，始终能为对方着想。 

        王莽篡而伏诛，王闳及其家族都没事，更不用说其他人。
        中国历史上“朋党”这个概念，大概就从窦宪一案开始。
        窦笃、窦景、郭璜、邓叠等同案犯，诛杀他们是可以的。宋由以大臣身份与他们勾结，罢免就可以了。班固仗势横行，流放就行，都没有死罪。但是，将他们的宗族和宾客全都命名为一党，收捕拷问。则党祸就延之于后世。
        君子以之穷治小人，小人也以之反咬君子，一党废，一党兴，法律就听任人情之报复，而君王也无法控制了。
        孔子曰：“唯上智与下愚不移。”只有智慧最高的和最愚蠢的，这两种人，不会改变自己的立场和观点，而一般人的立场和观点，都是会移动改变的。
        如果君上因为奸邪横行而愤激，快意于诛戮满朝，以搏流俗之踊跃称快，反过来，也是自戕以戕国。 

这是一个管理学的基本现象，就是无论你提出任何新的建议，都会遭到强烈反对。反对的原因很多

• 没判断

• 人性本能的惰性，不愿意走出舒适区

• 新的建议必然给大家带来新的工作任务

• 嫉妒

领导者如果不知道这些戏码，他就干不成任何事。 

        意志力薄弱的人，就算掌握着最高权力，他也会被下属欺负和胁迫，性格弱点是没得救的，别说干不成事，已经干成的事儿也会被人废掉。 

        一个方案通不过，往往和方案的好坏没有任何关系。
        方案能够通过并推行，完全在于领导者的判断和意志力。
        领导没有判断力，或者有判断，但是意志力不够，那任何方案都不会得到通过执行，组织只靠惯性前进，随着摩擦系数的增加，也就走不动了。 

        中国历史上的权力斗争，总是零和博弈，一家兴，必有一家亡，始终没有建立起一个和平共处的安全机制。所以，免祸就成了人生智慧，平安落地就是成功人士。 

        不服高人有罪，什么叫服？就是放弃自己的判断，对高人所说的话，不作判断，坚决执行。理解的就执行，不理解的，就在执行中学习，加深理解，绝不按自己的想法来办!
        为什么呢？因为高人已经机关算尽，你也想算一算，但是，你还不知道机关在哪儿，别人告诉你了，你也听不懂，你就不要算! 

        学习的意义有两条：一是知行合一，学以致用；二是也有知而不能行的，不归你说了算的，也要学，学了，是为了免于愚蠢。 

        会议的关键在于“议程”，到底我们在讨论什么事，而很多人的发言，都是在重新设置议程，于是会议不仅冗长无效率，而且得不出结论，或得出错误结论。 

        皇帝对乳母之好，好到祸乱朝纲，对大臣的忠言，置之不理，这是个心理学问题。
        乳母、宦官近侍们和他相依为命。他们之间的感情，已经超越了一般家庭。所以一朝得势，就共享富贵，纵情欢乐罢了。这是一种报复性反弹，和对自己童年的补偿，历史上多次重复。
        每个人都走不出自己的童年，皇帝也是活在他的童年而已。