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华杉讲透资治通鉴05——阅读笔记

已有 934 次阅读 2022-7-29 16:15 |个人分类:读万卷书|系统分类:科研笔记

 

图书规格

【 书 名 】华杉讲透资治通鉴05
【 作 者 】华杉
【 ISBN 】978-7-5321-7167-5
【 出版社 】上海文艺出版社
【出版时间】2019-09

笔记

       一般人以为,中庸之道就是中不溜,那是大误解,是由“庸”字想到“平庸”带来的误解。
       不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。
       中,就是要走正道;庸,就是定理、常识,就是不要违背常识。 


       每一件事的发生都有它的原因,这个原因可以无穷尽地上溯,也可以从这个原因推测它的其他后果。
       找真因的方法,是追问“五个为什么”,来穿透真因。
       在实际工作和生活中,养成追溯五次来穿透“真因”的好习惯,可以帮助你解决好多问题。 


锡,在古代通“赐”字。
九种特赐用物分别是:车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。

  • 车马。指金车大辂(车辕上用来挽车的横木)和兵车戎辂;玄牡二驷,即黑马八匹。其德可行者赐以车马。

  • 衣服。指衮冕之服,加上配套的赤舄(鞋)一双。能安民者赐之。

  • 乐县。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。亦作“乐悬”。

  • 朱户。指红漆大门。民众多者赐之。

  • 纳陛。有两种说法:一是登殿时特凿的陛级,使登升者不露身,犹如贵宾专用通道;二是阶高较矮的木阶梯,使登阶别太陡,这两种说法都不甚具体。能进善者赐以纳陛。

  • 虎贲。守门之军虎贲卫士若干人,或谓三百人;也指虎贲卫士所执武器,戟、铩之类。能退恶者赐虎贲。

  • 弓矢。彤弓矢百,玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。能征不义者赐之。

  • 斧钺。能诛有罪者赐之。

  • 秬鬯。指供祭礼用的香酒,以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。

加九锡,基本上就是“预备皇上”,下一步就是篡位了。 


       五铢钱是中国古代最成功的钱币,由汉武帝首创,轻重适中,合乎古代的社会经济发展状况与价格水平对货币单位的要求,又制作精美,边郭工整,钱文秀丽,为钱中楷模。
       因而在汉武帝以后的西汉、东汉、蜀、魏、晋、南齐、梁、陈、北魏、隋均有过铸造,历时长达七百三十九年,是我国历史上铸行数量最多、时间最长、最为成功的长寿钱。 


       什么叫自欺欺人?要欺人,必先自欺。
       单于当时觉得无可奈何,可一个人心里有了怨恨,就总要找出口报复。
       北方边境几代人的和平,就此结束了。王莽的内忧外患,都是他创造性地招来的。 


       《孙子兵法》说:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金;内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。
       出动十万军队,全国服务于军队后勤,不能从事农耕的,要七十万家。
       战争让国家贫困的主要原因,不在战斗,而首先在于长途运输,几百万人投入后勤运输,全国百姓都搞穷了。
       这些道理,书上都有,历史案例,殷鉴不远,但是,管理心理学讲“成功人士的过分自信”,总觉得“我和他们不一样”“这回和以前不一样”,就走上他们的老路。
       人们总是高估了自己所处时代的变革,不知道这时代不过也是历史周期中反复循环的一点小小涟漪。


       第一个是天才,第二个是庸才,第三个是蠢才,验证就在这里了。敢于冒风险,很重要。当你以为没风险,可以捡便宜的时候,实际上新的风险已经产生了。 


       只要是利益集团,就没有共同利益,小人同而不和,各为其利。
       只有理想集团,才有共同理想,君子和而不同。
       利益之争,千变万化,你不可能随机应变,只有有志向,致良知,一切听从理想的召唤、使命的驱使、命运的安排,才能做到不有利必趋,不有害必避,勇往直前,求仁得仁。
       志向、理想、使命,是什么呢?也是一种性格,性格即命运。 


       流民一起,就酝酿了天下大乱的条件,有流民,马上就有英雄,有游士。
       英雄要打天下,游民“当兵吃粮”卖命,游士则“修得屠龙术,货与帝王家”。英雄、游士、流民,三剑合璧,新一轮“秦失其鹿,天下共逐之”的大戏,又要启幕了。这就是历史故事。 


       解决问题,关键是要找对问题,找到“真因”。王莽把给他讲真因的人,都免职。而顺着他高兴说话的,就鼓励,那他就永远只能掩耳盗铃了。 


       人生到底有多长呢?活进历史,就与全人类同寿。人的寿命都差不多,但是你可以往前活,也可以往后活。
       往前活,是读史。读史,则与古人同思考,共命运。人如果不能找到自己的生命与历史的连接,就不能认识世界,不能认识人类,不能认识自己。
       往后活呢,是你能留下什么,能不能给人类留下遗产。若干年后,你还在影响人类,那你就与未来的人同思考,共命运。 


       强者总有征服欲,想要征服远方的人,而远方是四面八方,你要派多少支军队出去征服,又要把半径拓展到多远呢?
       企业的经营也是一样,你把顾客照顾好了,就有更多的顾客来;你把员工照顾好了,就有更多的人才来。如果现有的顾客在流失,拓展再多客户也没有用。如果现有的员工在辞职,找再多猎头,也解决不了问题。 


       秦朝的灭亡,亡在阿房宫,亡在骊山,亡在诛杀无度,而不是亡在筑长城而斥远匈奴之害。
       汉武帝之疲敝天下,在于建章宫,在于柏梁台,在于求仙拜神巡游无度,在于贪图所谓汗血宝马而兴万里之师,不在于扫除幕南(沙漠以南)单于王庭而剪除匈奴之害。
       秦得天下于力战,民未休息,而筑城戍边之役暴兴,则民怨起。汉武帝承文、景休息之余,中原无事,而举兵匈奴,所以武帝得功勋。
       王莽的政权来源合法性,还不如秦,却急于动员久已不习战事的百姓,那他将遭遇的祸患,必定重蹈亡秦的覆辙,而且比亡秦更惨。 


       面临等死和找死的抉择时,应该选择“找死”,因为等死的概率是百分之百,找死则还有生机。 


       《吴起兵法》讲将道,叫“出门如见敌”。要把遇见的所有人都假设为敌人,保持高度警惕。
       孔子讲修养,叫“出门如见大宾”。要把路上遇见的所有人都假设为重要的宾客,保持尊敬。
       你可以瞧不起他,但是你不能不敬畏他,因为他在那个位置。他越是被人瞧不起,越是自卑,就越容易起杀心,因为他身怀利器,杀心自起。


       刘秀是否对彭宠不公平,这没人知道。公平是一杆秤,但每个人心中都有自己的秤,每个人的秤都不一样。刘秀和彭宠的秤就不一样,而且外人也看不到他们各自秤上的刻度和秤砣。
       有一点可以确定,就是只能以刘秀的秤为准。当你算出来和他的不一样时,你只能去研究他的算法,接受他的算法。 


       有人说,中国历史只有帝王将相史,那是他自己只关注帝王将相史。历代都有埋头做事的人,就是孔子说的松柏之士。 


       中华文化之历久弥新,就是因为每在国难亡国亡文化之时,总有那松柏之士,支持文化之危局,延续文明之香火,再迎接下一个春天。——钱穆 


       所有的成功,背后都有命运和运气。没有人能掌控天下,我们只能掌控自己。
       为什么说明白那么多道理,却依旧过不好这一生?往往就是心太大,而且心存侥幸。 


       期月,是周一年之月,一周年。 


       三十年为一世。
       三十年间,道德和洽,制礼作乐,灾害不生,祸乱不作。——《汉书·平当传》 


       子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”
       《汉书·食货志》:三年耕种,能有一年的余粮,这是“成”的标准。
       三个三年,九年都达到这标准,有三年余粮,叫“登”,五谷丰登,就是粮仓里有三年余粮的意思。
       两个九年,还这么好,有六年余粮,叫“平”。
       三个九年,二十七年,还能可持续发展,有九年余粮,叫“太平”。德化流洽,礼乐成焉,这就是太平盛世了。 


       能打胜仗的名将,都是能分钱的。
       每个人都有“不公平幻觉”,总觉得自己拿少了,无论你怎么分,都有人觉得不公平,这就容易闹意见,生矛盾。
        主将如果自己一分不留,全部分给大家,那就谁也没话说了。 

 



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