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【 书 名 】易中天中华史·祖先

【 作 者 】易中天

【 ISBN 】978-7-5339-4291-5

【 出版社 】浙江文艺出版社

【出版时间】2016-01

笔记

表面上来看，从母系到父系，只是改变了血统的计算方式，但二者之间的区别却是本质性的。
母系氏族是“非权力社会”。在那里，只有管理，没有统治；只有心意，没有权力。
父系氏族并非严格意义上的“权力社会”。也许，它只能叫“半权力社会”或“前权力社会”。但不管怎么说，自从母系变成父系，权力就被发明了出来，并成为男人手里可以生杀予夺的指挥刀。 

在没有政权、法律、国家和公民概念的原始时代，族群都是自然形成的。纽带则与其说是血缘，不如说是共食。 

百姓不是小民，是氏族长。这些氏族都来自母系，因此都有“姓”；数量则很多，因此叫“百姓”。
远古的百姓（氏族长），其实地位很高，他们后来又叫百官和百工。真正地位低的，叫黎民，即战败者。 

财产的观念一旦产生，就只会推动社会一步一步向前走。 

好奇心几乎是所有文化和文明成果的出发点。科学是对自然的好奇，艺术是对心灵的好奇，宗教是对归宿的好奇，文学是对生活的好奇。就连巫术也如此，它是对命运的好奇，也是对掌握命运之可能的好奇。 

神话和传说，就是民族的童年记忆。童年的记忆难免模糊，甚至错乱，何况还会被非法或合法地投放添加剂。于是一片光怪陆离之中，便既有神话和童话，又有鬼话、胡话和谎话。 

在原始时代，人们都只认识母亲，不知父亲是谁。世界各民族最早的神，也清一色是女神。 

逻辑比知识和经验都重要，也比学术权威的说法更可靠。因为逻辑是公器，不会屈从强权，迁就庸众，迎合学界，讨好媒体。 

从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，它们可以称之为点、面、片、圈、国。