汶川地震阴影未散，玉树悲剧再次袭来。痛定思痛，除了哀悼、捐助，我们更应该从根本上入手，探讨防患于未然的震前的防范体系。

众所周知，我们一直热衷于“蚁居”文化，城市化、新农村、牧民定居等工程都是其产物。无可否认，我们在高楼林立和砖混结构整体的房舍中享受到了前所未有的方便，交通、通讯、教育、医疗、食物、娱乐等产业的蒸蒸日上和无孔不入更使“蚁居”文化加以发扬广大。在这种背景下，传统意义上的牧区也不甘寂寞，在示范和诱迫或胁迫中躁动起来，最终加入到这股洪流当中。

稍有常识的人都知道，“逐水草而居”是牧区的典型写照。但现在很多人只从生态学角度来理解这种千百年沉淀下来的文化，对其中包含的应对自然灾害哲理且视而不见。为了“逐水草”，牧民只能居住简易的帐篷，以保持高度的移动性。除非发生天翻地覆的地震，否则帐篷的倒塌不会危及到生命安全。

然而，这一切在“保护江河源头生态环境”的口号和“蚁居”文化的影响下发生了彻底的改变。“逐水草而居”已成为历史，“逐集中而居”成了潮流，人们更倾向于选择人口集中的地方居住。我记得生态学中有个什么密度依赖效应，能不能用这个理论来解释“蚁居”文化的实践根源呢？当然，我是外行，需业内人士指点迷津。最近几年紧锣密鼓的定居、移民工程，一下子把分散在帐篷里的牧民集中在砖混房舍中，结果就出现了“玉树”现象。按常理，牧区灾情应该不会像农区那样严重。时至今日，我好像没听说牧区曾经有过如此严重的灾情，即使如此严重的地震强度曾经发生过。

因此，从根本上看，“玉树”现象是牧区传统应对自然灾害机制破坏、防御体系崩溃的产物。据业内人士分析，未来几年是我国地震高发年份，我们必须理智地面对“蚁居”文化，尤其对位于地震带上的牧民，定居工程更是要三思而后行。

                                                                                                                        一点感想，愿与诸位探讨。