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女人的权利

已有 4911 次阅读 2013-12-17 13:31 |个人分类:生命是如此美好|系统分类:观点评述| 女人权利

女人的权利

子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

话说这么大的一个题目完全可以当作一个博士论文,或者是直接写成一本大部头的书,然后一步小心这部书被世人认可,永久传颂下去。而我还没有那个兴趣这么去做,当然最重要的是没有这个本事(呵呵……)。

想写这个话题,纯属偶然。昨天上午,我一边在洗衣服一边在听音频,听的内容是《百家讲坛,女性与哲学的关系》,演讲者是王宏维,华南师范大学教授,是一位哲学博士。人们都说这个世界上有三种人,男人女人女博士……爸比,女哲学博士是不是超人?

我的电脑里面存了百家讲坛的一个演讲集《女人说话》,每次洗衣服的时候就听一到两集,到现在已经听了有十几期啦,里面包括有龙应台,有李银河等。

下载这个演讲集系列也算是偶然吧,因为比较喜欢龙应台的文笔,于是就想听一下她的演讲,正好就搜到了这个演讲系列,而在听的的时候,慢慢的就会有一些思想上面的碰撞,而自从来到南方以后,这种生活方式以及事物认知方面上面的差异也促使我不断的思考。我不太喜欢跟别人用嘴争辩,因为想要改变一个人的看法是很难的,而别人想要改变我的看法同样也不容易,最后争得面红耳赤又搞不好大打出手也很难辩出一个结果来,既浪费时间又浪费感情。这里牵涉一个心理学上面的问题,人们在口头辩论的时候很少会全身心的投入到听取对方的观点,而心里想到的往往是自己的观点,而我自己在有可能形成口头争辩之前,往往会选择停止自己的一些言语,微微笑一下,随便说几句应付一下……当然我只是对于口头争辩这种方式不是很感兴趣,对于争辩产生的影响我还是很认同的,只有争辩才能产生相应的一些结论,才会考虑到各方的利益,社会才会不断的和谐发展。

但我是非常认同用文字来争辩的,因为我们在阅读的时候会有一些相应的思考,而写作的人在写作的同时也会有很多的思考。当你针对某个话题写一篇文章之时,可以反思自己,发表出来可以启迪别人,而这种启迪甚至是不能预期的,它可能不止影响几个人,它可能会影响后面的很多人。就像学术论文那样,思想上相互借鉴才更有效的促进进步,于是有了电与磁的统一,有了光的波动性与粒子性的统一。

这里叙述一下我们家乡里面的一些传统。

我家在山东省日照市莒县(春秋时期为莒国,写文心雕龙的刘勰便生于此,而蒋介石在金门岛石壁上写下的“勿忘在莒”亦指此地),山东省作为一个传统的孔孟之乡,一些传统在人们的心中还是很根深蒂固的。而我所讲的当然只能代表我在家里生活过的二十几年的一些了解以及我家乡很小的范围内的一些现象。

我先描述我们那边的现象,而所有的现象都对应着一个本质,同时所有的结果都是有它一定的原因的,它们是对立统一的(马克思主义认识论五对范畴),我会在后面给出一些相应的分析。

首先,在家庭分工方面。就像很多人所听说的那样,我们那里大部分还是男主外女主内,丈夫主要负责赚钱养家,妻子负责做饭洗衣教子,同时也会承担田地里面的劳动。而家里的一些相应的大的开支如盖房,医疗,子女上学结婚等,大部分的钱还是男方挣得。

其次,在社会活动上面。比如说红事上面,结婚的当天女方家的客人主要是男的,如女方的叔叔,哥哥弟弟等,而陪酒的是男方的男的。而在结婚前的十几天内,那些男方家的姑姑姑父舅舅阿姨等的都会送上贺礼,而会在当天宴请这些客人(不分男女);而男方家的叔叔婶婶等的会在结婚的当天晚上或者择日宴请(不分男女),当然一般情况下宴请客人的时候会男女分桌。当然上面只是我们那边的风俗习惯,而像山东其他一些地方比如我济南的一个大学同学,他们都是结婚当天宴请叔叔婶婶阿姨等的,也不分男女。而在白事上面,逝世后的三天内的早中晚,女士会和男士一起排起长长的队伍跟随送葬人到村口的土地庙哭泣送葬,而在第三天下葬的时候,女士只能跟随到村口,只有男士可以跟随到墓地。而在每年祭祀的时候只有男士去那边祭祀,偶尔在比如像逝世十周年的时候女士也会到墓地哭泣。当然没有规定必须这么做,但是按照风俗是这么样子的。

然后,在家谱上面。我们的家谱上面女方是只有姓氏没有名字的。这其实与很早的传统是相一致的,比如《左传》里面郑庄公的母亲为姜氏。但是家里面有多个女孩怎么表示呢?那就会表示为比如说张某某长女或次女(见下图)。

 

再然后,在细节方面。比如在日常吃饭上面,都是按照辈分来排座次的。男方作为一家之主坐到靠近灶王爷的地方;收水电费的时候都是写男方的名字来收的。

好了,以上几点是在我看来主要的几个现象,下面稍微分析一下。

首先,所有事物都处于一个矛盾当中的。但是想要稳定和谐的发展下去就应该有所统一。夫妻两人想要白头偕老也是处于不断的矛盾与统一中的,这其中肯定是本身的价值观及对于事物的看法都有共同之处。比如在我们家乡里面,男方就认为男方就应该承担家里的主要责任,就应该拼命赚钱养家,就算自己再苦再累,也要让自己的家庭生活好一点,如果自己不努力不只是别人看不起自己,就是自己也会看不起自己的。而女方就认为女人就应该在家里面相夫教子,而要是哪个女生不会做饭洗衣持道守家那就会感觉没有尽到做女人的本分。所以我们那边的和谐稳定是基于男女双方这种共同的价值观的。

其次,所有的我们对于事物的判断都是基于一定的背景,都是相对的。上面所描述的情况是基于特定的历史时期的,当经济不发达,社会不开放,男女的教育水平都不是很高的情况下,都主要是靠一些体力或者技术来谋生的,男士体力好点就多赚一点。但随着经济的不断发展,社会教育水平提升,女方也完全可以赚钱养家,而这种传统就势必会打破的。就像《卡拉马佐夫兄弟》里面德米特里描述的那样“归根结底道德是什么?你说说,阿历克赛。我有我的道德,中国人自有中国人的道德。可见这都是相对的。对不对?”我们不能拿某个地方的伦理或者规则来评判其他的地方。同样地,我们能够拿自己现有的道德来评判“木子美现象”么?说到底,整个人类不还是从一堆原始汤里面偶然产生的氨基酸,然后成为原始生命,最终一起进化来的么?说正能量点,说我们的生命有多么重要的意义;说负能量点,假如有更高级的生命形式存在的话,我们怎么看蚂蚁或者恐龙的,那么那些更高级的生命就会怎么看待我们。但是我们本能地希望自己过得开心一点,本能的逃避一些焦虑,便有了丰富多彩的生活。所以罗素说“须知参差多态乃是幸福本源”。我对生活充满信心!!

然后,当两个价值观念不同的两个人走到了一起会发生什么呢?或者说一个人到了另一个环境会有什么样子的变化。产生变化时必然的,但是这种变化是漫长的甚至是曲折的。比如,我刚从家里来到重庆的时候,到师兄的家里竟然是男方在做饭的时候,确实是接受不了的。但是时间久了慢慢地这种感觉就淡化了。

好吧,就先写这么多吧,下午还有导师的课,得早去。本来只是想写一点点的,却写了这么多,当然我写的这些只是我片面的观点。写东西有些时候就是这样,从小的地方开始写往往会写的很多,而本来兴致勃勃想多写一点东西,却绞尽脑汁蹦不出一个字来。这和人生一模一样,从宽广大路出发的人常常走投无路,从羊肠小道出发的人却能够走到遥远的天边。

                       张相军于2013-12-17上午

 

 



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