余孟子

与人类其他的重要词汇一样，“教育”一词并不是从来就有的，而是经过了一个较长的产生过程。《说文解字》中有：“教，上所施，下所效；育，养子使作善”。据考证，第一位将“教”和“育”连用的是亚圣孟子。孟子曰：“得天下英才而教育之”。这是孟子的一种快乐，亦成为后世无数教育者的情怀与乐事。

时至今日，教育一词未改，其本质内涵却历经多番变故。

曾经，教育是一种采集。像原始人群在山林地野间采择积累山果野菜一般，成人把自己积累的生活经验、生存技能和道德规范一点一滴地教给年幼一代。幼年儿童的大脑在这种采集式的教育下积存的知识和技能逐渐增多，从而有能力在大自然中存活下去。

曾经，教育是一种放牧。成人将年龄相仿的儿童聚在一起，让他们在特定的时间和地点，听从成人的训诫、劝告和教导。成人像放牧者一般手执教鞭不时的吆喝、间或在空中打响一鞭。儿童如一群绵羊，他们没有自己的想法，不能有独特的行动，只能被驱赶着干嚼那些并没有多少味道的“草料”。但是，据说这些“草料”是这群儿童未来的安身立命之本。

曾经，教育是一种种植。儿童如一株待长的小树，虽然他成长的内在动力早已存在于当年的种子当中，但他的成长却一时也离不开后天适宜的环境，如阳光、水分。成人的职责便在于为儿童的成长提供如阳光的文化、如水分的知识，还有防止如暴风雨的社会阴暗面的侵袭，更要打掉儿童身上如歪枝的缺点和恶习。如此，儿童才能更健康的成长。

曾经，教育是一种加工。儿童如无用的零部件，堆在那里等待教育工厂的重塑和加工。教师是一批专门的工程师，他们把早已制定好的合格“产品模型”作为标准，对这些儿童进行加工和改造。若干年后，这群儿童从同一个模子里出来，被认为是社会的合格成员。

今天，教育是一把金钥匙。儿童不是等待填充的容器，不是任意驱使的牛羊，不是无意无志的树木，更不是无声无气的零件，儿童是有自己独特价值的生命体。这种生命体，它具足圆满，智慧与爱心早已存在。正如孟子所言“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；仁爱之心，人皆有之”。这四心是人的善端、人的财富，无需另外添加，只需开启。人之所以在人世间堕落，并非缺失此四心，缺乏此财富，而是缺少开启这四心和财富的金钥匙，从而被社会的阴暗面所玷污和腐蚀。那么，这种金钥匙从哪里来？其实，真正的教育就是这把开启儿童智慧潜能的金钥匙。真正的教育不会是采集，不会是放牧，更不会是加工，而是直接指向人的生命成长和绽放的教育，即开启生命力的教育。生命力是人之所以为人，人之所以发展，人之所以自我实现的最重要的内核。何为生命力？一般而言，生命力包括六个部分，即生存力、学习力、实践力、精神力、社交力和创造力。生存力，是人在这个世界上存在下去的基本能力，只有它以合适的方式存在着，才能谋求进一步的发展。这是生命力的基本条件。学习力，是人吸收外界信息和知识，将其内化为自身能量一部分的能力，它同时还包括人对自身能量和智慧的发掘与拓展。学习力是生命力的基本组成。实践力，是人将自身知识和智慧外化和物化为现实的一种有目的的活动方式。实践力决定了人生命力显现的程度。精神力，是人意识水平和思维境界所能达到的程度，它是生命力发展的主要动力。社交力，是人作为群体的人与他人相处和合作的能力，没有社交力的人，是寂寞的人，也是不完善的人。创造力，是人运用自己的智慧和能量在与自然和社会互动的过程中，表现出的新的对人类发展有重要参考价值的行为方式。创造力是生命力的最高体现。可以说，针对这六个方面的教育就是开启生命力的教育。

在生命力教育下成长起来的青少年儿童是什么样的呢？最为核心的是他们有着健康的人格。这首先表现为与己合、与他人合，能正确地看待和认同自己，能悦纳自己，也能尊重他人的生命成长，宽容和爱他人，能与他人合作。其次，表现为自己与社会合，即把自己的存在和发展与家庭、家族、社区、城市、民族、国家，甚至世界结合起来，自己是社会的人，是民族的人，是世界的人。最后，自己能与大自然合、与宇宙万物合，能感觉到宇宙的运行频率，能体验到天之生人的秘密和精髓。

可以说，这样的具有健康人格的人才是社会所需要的人，也是教育要真正培养的人。