“金玉”、“木石”补说

推荐于鹏文 黄安年的博客/2018年7月27日发布（第19781篇）

   按：于鹏文《“金玉”、“木石”补说》原载《红楼梦研究》（贰），第161-176页，香江出版社2018年6月第一版。 感谢于鹏先生惠寄。《金玉、木石新说》一文载《红楼梦研究》（壹）2017年11月，四川师范大学电子出版社，第101-116页。黄安年的博客发布于鹏文 於2018年3月7日 http://blog.sciencenet.cn/blog-415-1102631.html

［内容提要］本文是《“金玉”、“木石”新说》的补充。《新说》分三个部分，本文重点补说第二部分：薛姨妈、王夫人、元春、贾母、凤姐等并未参与“金玉”、“木石”之争，一些读者、研究者想象的家长围绕“金玉”、“木石”的争斗在原著中并不存在。文末论述“金玉结合”与家长强令、政治婚姻、争权夺利等并不相干，并分析《红楼梦》解读中的“阴谋论”。

［关键词］金玉、木石、守护神论、阴谋论、薛姨妈、王夫人

本文是拙文《“金玉”、“木石”新说》[①]（以下简称《新说》）的补充。《新说》分三个部分，本文重点补说第二部分：家长从未参与“金玉”、“木石”之争，一些读者、研究者设想的家长围绕“金玉”、“木石”的争斗完全不存在。

先从薛姨妈说起。

一 薛姨妈与黛玉

    《红楼梦》第五十七回，薛姨妈说要将黛玉说给宝玉：

紫鹃忙也跑来，笑道：“姨太太既有这主意，为什么不和老太太说去?”薛姨妈哈哈笑道：“你这孩子，急什么？想必催着你姑娘出了阁，你也要早些寻一个小女婿去了。”紫鹃听了，也红了脸，笑道：“姨太太真个倚老卖老的起来。”说着，便转身去了。黛玉先骂：“又与你这蹄子什么相干。”后来见了这样，也笑起来，说：“阿弥陀佛！该，该，该！也臊了一鼻子灰去了！”薛姨妈母女及屋内婆子、丫环都笑起来。婆子们因也笑道：“姨太太虽是顽话，却倒也不差呢。到闲了时，和老太太一商议，姨太太竟做媒保成这门亲事，是千妥万妥的。”薛姨妈道：“我一出这主意，老太太必喜欢的。”

    紫鹃跑过来“笑”道，薛姨妈哈哈“笑”道，紫鹃红了脸“笑”道，黛玉也“笑”起来，薛姨妈母女及屋内婆子、丫环都“笑”起来，婆子们也“笑”道……不长的一段文字，曹雪芹连用六个“笑”字，可谓其乐融融。然而薛姨妈对紫鹃的玩笑却惹怒了一些后世读者，他们责怪薛姨妈为何不马上去说，还把紫鹃的话头拦住，“口不应心”甚至“狡诈”、“老滑头”、“老奸巨猾”等词纷纷甩向薛姨妈。一句玩笑（退一万步说，即使真的没上心吧）有那么大罪过吗？更别说，之后薛姨妈还应了婆子们的话——“我一出这主意，老太太必喜欢的。”有人说后来没践诺，问题在于我们目前看到的只是前八十回。

    薛姨妈为何不听紫鹃的话立刻去说？真实原因后来兴儿对尤三姐说得明白：“因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。”（第六十六回）因为“都还小”，并不着急，才有“你这孩子急什么”之语，只不过薛姨妈趁机开了个玩笑。至于林姑娘多病，当然不能当着黛玉在潇湘馆公开说，但紧接着便有薛姨妈对黛玉的悉心照料：

贾母又千叮咛万嘱咐，托他照管林黛玉，薛姨妈素习也最怜爱他的，今既巧遇这事，便挪至潇湘馆来和黛玉同房，一应药饵、饮食，十分经心。黛玉感戴不尽，以后便亦如宝钗之呼，连宝钗前亦直以姐姐呼之，宝琴前直以妹妹呼之，俨似同胞共出，较诸人更似亲切。（第五十八回）

后来宝玉生辰大家闹得晚，“薛姨妈打发人来了，接黛玉的”。（第六十三回）因薛姨妈“挪至潇湘馆和黛玉同房”，见时间不早便遣人来接黛玉，小说以此呼应“慈姨妈爱语”之回目及“素习最怜爱”黛玉之前文，短短一句，却是妙笔。列藏本有混入正文批语赞曰：“奇文，不接宝钗而接黛玉。”然而有人不这么看，认为：

……这句评语正是揭穿了那位老奸巨滑的薛姨妈善买人心的伎俩。诚然，造成宝黛爱情悲剧的是惨酷的封建礼教，而这位“慈姨妈”正是促其实现的重要角色之一。……虽然她虚伪地口口声声愿作媒妁促成宝黛婚事，实则相反，她为了自己的女儿能安稳地成为宝二奶奶，到处打埋伏，拉拢人，竭力讨好于老祖宗贾母。最后薛(血)姨妈终于笼络住纯洁的、毫无生活经验的孤女——黛玉，使其不得不含恨地任凭薛姨妈等人摆布。总之，被点掉的这句批语可以称之为“诛心之论”也。[②]

读者可将这话与上引第五十八回的小说原文作一对比。薛姨妈“虚伪”，写“慈姨妈”、“薛姨妈素习也最怜爱他（黛玉）”的曹雪芹总不会也不实吧！这段话（而非原批语）“诛心”薛姨妈的同时，也把“心较比干多一窍”的黛玉当成了“纯洁的、毫无生活经验的孤女”。原文的“黛玉感戴不尽，以后便亦如宝钗之呼……”，则被说成了“不得不含恨地任凭薛姨妈等人摆布”，真不知论者从何处看到了“含恨”二字！说到底，不是小说写得不明白，而是“薛姨妈一心为了自己的女儿成为宝二奶奶”的偏见让论者对书中的明文不愿面对：无论薛姨妈说什么、做什么，也无论曹雪芹怎样评价，他们就是两个字：“不信”，不是“虚伪”便是“反语”。书中笑声不断，黛玉感激不尽；一些读者却处处“含恨”，如此解读出来的《红楼梦》去曹雪芹作品的“其中味”远矣！

遗憾的是，类似读法并非个别，从清代评点派开始，一直到当今可谓层出不穷。2016年首演的英文歌剧《红楼梦》连凤姐的角色都予以删除，却塑造了一个一心促成金玉姻缘、破坏木石前盟的薛姨妈，而所见剧评尚无人对此提出异议，从中亦可见此类观念的现实影响力之深之大。是什么原因让这许多读者、研究者弃小说明文而不顾，深深陷入“阴谋论”中，是值得深思的。

二 王夫人与黛玉

    《新说》曾举黛玉本人所感的三处文字说明王夫人其实对黛玉甚好，这里再补充几处：

见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。

——初见亲切（第三回）

“我有一个孽根祸胎，是这家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知。你只以后不用睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”黛玉亦常听见母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。

——向初来的小女孩叮嘱不要沾惹自己那淘气小男孩，与贾敏对女儿所说完全合拍（第三回）

王夫人见了林黛玉，因问道：“大姑娘，你吃那鲍太医的药可好些?”林黛玉道：“也不过这么着。老太太还叫我吃王大夫的药呢。”

——关心问药（第二十八回）

黛玉便拉王夫人道：“舅母听听，宝姐姐不替他圆谎，他直问着我。”王夫人也道：“宝玉很会欺负你妹妹。”

——王夫人非善玩笑之人，这里是少有的玩笑之辞（第二十八回）

原要还把你姊妹们的新衣服拿两套给他妆裹。谁知凤丫头说，可巧都没有什么新做的衣服，只有你林妹妹作生日的两套。我想，你林妹妹那个孩子素日是个有心的，况且他原也三灾八难的，既说了给他过生日，这会子又给人去妆裹，岂不忌讳。因为这么样，我现叫裁缝赶两套给他。

——了解“你林妹妹”有心，担心忌讳，便放弃原计划，准备另给金钏儿做两套。宝钗愿提供衣服，王夫人亦问了声“难道你不忌讳？”同是作为长辈优先为对方考虑之意（第三十二回）

这日午间，薛姨妈母女两个与林黛玉等正在王夫人房里大家吃西瓜呢。

——日常亲密无间（三十六回）

林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来，奉与贾母。王夫人道：“我们不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉听说，便命丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下首，请王夫人坐了。

——怕劳动林姑娘一一奉茶（第四十回）

偶值雪雁从王夫人房中取了人参来……

——《新说》曾言，王夫人是黛玉口中对其用燕窝粥没话说的三个人之一（另两位是贾母和凤姐），这里我们看到人参也是雪雁从王夫人房中取出的。（第五十七回）

    然而，便是举再多的例证，也还是会有读者不以为然的。王夫人不喜黛玉、王夫人破坏木石姻缘的观念在一些人心中是根深蒂固的，《新说》提及一些佚稿研究学者的相关主张，不再赘述，这里再以改编作品为例：“小戏骨”《红楼梦》第一集黛玉进府，老太太对黛玉说最疼其母，镜头给了一个王夫人面露不满的特写镜头——小朋友的表演当然是叔叔、阿姨教的，这里编导给原著加了料。无独有偶，李少红执导的2010版电视剧《红楼梦》第十三集也给王夫人添了戏：黛玉和宝玉大吵时，王夫人阴沉着脸当着黛玉领宝玉离开，还甩下一句“我们回家”（作为黛玉的舅母，真有万般不满也不该如此，别说王夫人，懂点礼貌的长辈就明白其中的道理）。改编作品不约而同地加王夫人和黛玉矛盾的戏，反映了两个问题：第一，王夫人、黛玉不和的观念大有市场；第二，虽然有此观念，但原著的佐证依据却不足，否则如何用得着自行添加？仅仅在这里加戏还不算什么，关键是结局部分，王扶林执导的1987版电视剧的改编本（也是目前流传的版本）将王夫人进宫请旨宝玉、宝钗结婚作为黛玉死亡的原因，1996年台湾华视电视剧情节类似，英文版歌剧也同样编创了“宝玉和黛玉陷入爱河，但遭到宝玉母亲王夫人的反对，她命令他与宝钗结婚”[③]的情节。

    那么，为何王夫人与黛玉不和的观念如此深入人心呢？根源在于续书树立了家长用金玉姻缘破坏木石前盟的观念，而这种观念使一些否定续书的佚稿研究者也深受影响，并随着87版电视剧、《百家讲坛》的传播影响越来越大。有了家长以金玉姻缘破坏木石前盟的观念，又否定主谋者是贾母、凤姐（那就和后四十回一样了），王夫人和薛姨妈就成了最佳主谋人选。薛姨妈是宝钗的亲妈，王夫人是薛姨妈的亲姐姐，单凭这身份，一些读者对她们便早已有了定论。薛姨妈如何关心黛玉都被一些人认为是假的、是阴谋，王夫人对“金玉”、“木石”没有任何言行却被认定破坏“木石”、赞成“金玉”，都源于此。

有了这种成见，上述王夫人待黛玉甚好的例证也会被别样解读，甚至还会有各种发挥。如说给黛玉让座是引黛玉坐贾政的座位，是王夫人下的套（无语）；说王夫人问药是嫌弃黛玉药罐子（其实黛玉一进府众人便问黛玉常服何药，问药问咳疾亦是宝玉不只一次之作为）；说你林妹妹素日“有心”其实是不喜黛玉“多心”（直接把“有心”引作“多心”也不少，事实上，说黛玉“多心”最多的同样是宝玉）；不让黛玉倒茶是当面给黛玉难堪（作为舅母，即使为礼貌起见，会在潇湘馆当着众人给黛玉难堪吗）；更有想象力丰富者，说吃茶是做媳妇，不吃茶是暗示不让黛玉做媳妇（谁不吃茶？是黛玉吗）；说初见的叮嘱其实是上来就让黛玉离自己儿子远着点。黛玉年龄尚幼，行事又处处小心，并无不妥，为何如此呢？又解释说因为王夫人与贾敏早就不和（“小戏骨”的加戏就源于此，英文歌剧更是直接编创相关剧情[④]）……而元春端午给二宝相同的礼物，更是先解释成暗示婚姻，又猜测元春必是受了王夫人指示（若问证据，答曰：暗示不需要证据）；还有说王夫人请宝钗照管大观园是让将来的儿媳妇实习的（王夫人的关系是否能请黛玉帮忙且不言，就算真请了黛玉，是否又有不体谅病体致其犯咳疾之责呢）；另有说王夫人的丫环金钏儿、玉钏儿暗示王夫人向往金玉姻缘的（金钏儿被王夫人撵走因而自杀可又暗示什么）……加到一起，理由似乎也不少，却是实证一概皆无，全靠脱离文本的主观臆断。

下面一段王夫人的话要稍作讨论：

上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。我的心里很看不上那狂样子……（第七十四回）

    论王夫人与黛玉不和，这一段是经常被引用的，引者以此证明王夫人如厌恶晴雯一般厌恶黛玉。其实，只要不带先入之见就能理解：这里王夫人只是向凤姐打听晴雯此人，而恰巧事实上晴雯的眉眼确实和黛玉有几分相像而已，书中描写完全没有显示出什么王夫人厌恶黛玉之意。这一句正文有相关脂批，却并未提及此意就是明证。“你林妹妹”是王夫人对凤姐称黛玉的习惯用法（书中先后四次），透着亲切熟悉，若也想得那么多，“你林妹妹”岂不也暗示对凤姐的不满。

三 元春与宝钗

和王夫人、薛姨妈不同，贾元春被视为支持“金玉”、破坏“木石”的主谋，根本原因不是因为亲戚关系，而是因为她在端午节赐予了宝玉和宝钗完全一样的礼物，黛玉的则只和三春一样（第二十八回）。虽然家长明显不认为此事涉及婚姻（如贾母让张道士在外面寻找哪怕家里穷的人选，后来又想把宝琴说给宝玉，薛姨妈赞宝玉、宝琴好亲，又出主意把黛玉说给宝玉等。若元春赐礼是有意二宝的暗示，这个暗示实在太失败了），但毕竟元春的礼物本身是客观存在，难免让人犯疑她什么意思。正是为此，相当部分的佚稿研究者，大部分的当代续书作者，包括不少改编作品（87版和96版电视剧及英文歌剧），都把元春赐婚二宝（说实话，娘娘赐婚着实少见）作为金玉姻缘破坏木石姻缘的关键一环。当然，亦有反对意见，如张志先生以为：

元春赏赐礼物是有一个原则的，即是依据长幼、亲疏关系来确定多少，除宝玉外，凡多出者，都是她的长辈和姨亲，如老太太、太太、薛姨妈及宝钗，……对贾府的姐妹，元春赏赐的是一样的礼物。黛玉的礼物与贾府姐妹的相同，正好说明元春把有贾府血统的黛玉当成了自己家里的成员。……从封建宗法血缘亲疏关系来看，黛玉与宝钗相比，跟贾家更为亲近……黛玉有一半的贾家血统，而宝钗没有。作为姨姊妹的宝钗或许在元春看来更像是家里的客人，是客人就得以礼相待，因为贾家是“诗礼簪缨之族”嘛。多送一份礼物给宝钗就像多送一份礼物给薛姨妈一样（多少还是有别），也不算违忤礼制，当然也没有传递更多的什么信息。[⑤]

蔡义江先生也有类似的看法，他从针对此事的“金姑、玉郎是这样写法”的脂批说起：

其实，小说所有重要情节，作者都预先有某些暗示或伏笔，这里也可算是点金玉姻缘的地方，所以批语只说“金姑、玉郎”，并不暗示其他（因为这婚姻是黛玉死后自然的结果，倒不在于谁的主意），若果真是元春取钗弃黛，决定了宝玉的命运，批语就不会这样批了。元春赐宝钗之物与宝玉一样，“林姑娘同二姑娘、三姑娘四姑娘同”完全是出于世俗之礼。因为从亲属的血缘关系上说，黛钗毕竟有亲疏之分，黛玉可以视同自己的姊妹，宝钗多少带点“客”的成分，客气些，理所当然。宝玉不从这方面想，且处处偏袒着黛玉，所以才说“别是传错了罢”。[⑥]

笔者在此不准备解读事情本身，只是探讨一个问题：元春后来有机会干涉宝玉婚姻吗？

在此笔者也做些“探佚”，列表推演八十回后贾府在抄没之前的大事。为了方便，我们把原著八十回写的最后一年称为“80末年”，之后的一年称为“80后元年”，其后为“80后二年”、“80后三年”。原著写到80末年秋后（“池塘一夜秋风冷”）：

为何表中说元春死于“80后元年”呢？因为秦氏托梦凤姐预言“三春去后诸芳尽”（“诸芳”当指秦氏本人之外的金陵十二钗正册中人），探春远嫁、迎春死亡的时间是没有争议的，若非连续“三春去”（例如在元春之前黛玉先死），秦氏的预言就落空了。元春既死于黛玉之前，她又怎可能赐婚？元春死时，“望家乡路远山高”，可见是远离京城之时，远离京城，自身难保（便是在京，其时主要思虑的也该是“天伦退步抽身”一类事，若薛家是另外的势力或者还有政治联姻一说，而薛家是早与贾家“连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，皆有照应的”），如87版电视剧设计的那般王夫人进宫向元春请旨是根本没有条件的。从表中“80后二年”的时序中可以看到，原稿黛玉死时宝玉根本不在身边[⑦]，哪有宝玉人在外边，这边元春（即使不考虑“望家乡路远山高”）去赐婚的道理？总之，原稿元春先死，黛玉后亡且亡故时宝玉不在身边，最后才是金玉结合。元春（包括一些人猜测的王夫人、薛姨妈联合元春）赐婚以“金玉”破坏“木石”，都是不可能之事。

受各种因素（续书、电视剧等改编作品、教科书及一些研究者的论述）影响，不少读者认为“金玉”结合是家长强令、政治婚姻，是争权夺利的产物，是薛家以富贵攀附权势。而笔者以为，依曹雪芹的意思，恰恰相反，金玉结合属双方自愿，而且是患难中的结合。从上述年表中我们亦可判断“金玉”结合的具体时间：如果不认为是在抄没之后，那么金玉婚事只能在抄没前夕。那时贾府还有什么？娘娘在京外死了，靠山没了，经济上穷困（第七十回刚过就靠卖东西支撑，王夫人自己都要省俭，何况又过了两年），薛家人再不敏感，对贾府状况不佳、繁华不在总会有所感知吧！如此之贾家，薛家还有攀附的理由吗？可见“金玉”结合没那么多附加的东西，完全是出于“金玉”的自愿，自愿之人包括宝钗，也包括宝玉。黛玉此时早已亡故，宝玉曾经坚决的抵制，时过境迁都变成了无奈。

“……比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是；但只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了……”宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性……（第五十八回）

这话是后来宝玉与宝钗结合的理由，故曰合了宝玉“呆性”。其时贾府状况不佳，宝钗的状况也强不到哪去：年龄大了，入宫早不可能。“玉不光”和“金无彩”还真是一对。这般境地哪里还谈得到家长强令、争权夺利的政治婚姻？哪里还有以富贵攀附权势的可能性！所谓“金玉结合是家长强令、政治婚姻，是争权夺利的产物，是薛家以富贵攀附权势”，都是伴随“金玉”与“木石”争斗、金玉姻缘破坏木石姻缘而产生的观念，虽然流行多年，笔者却是不以为然的。

四 贾母与凤姐

贾母和凤姐，是后四十回续书中破坏木石姻缘的主谋。然而，在一些不承认后四十回续书的佚稿研究者笔下，还有一些改编作品（如上述87版和96版电视剧及16版英文歌剧）中，则走了另一极端——将贾母和凤姐（尤其是前者）看成了木石姻缘的守护神（有些研究者笔下，贾母更成了和金玉姻缘斗争的主将），笔者以为这同样是大有问题的，不少地方都存在着过度解读。

第二十九回，张道士给宝玉提亲，贾母答复：

上回有个和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样儿、性格儿难得好的。

对此，有分析认为：

“宝玉命中不该早娶”不过是老太太的借口罢了，她是想拖住众人提亲的话头，等着她的外孙女黛玉再长大一些，那时她再开口促成“木石姻缘”……[⑧]

说“宝玉命中不该早娶”只是借口并没有直接证据；若仅是推测，癞头和尚秉承天意真给贾母算上一命（天意宝玉就是不能早娶）或许还更合理些。如果真是为了拖住众人提亲的话头，让张道士在外面打听着模样儿配得上的“来告诉我”的话反倒不该说了。退一步说，即使真是借口，也难说贾母是为了促成木石姻缘，那样又如何解释贾母后来（在第五十回）要把宝琴说给宝玉？其实，单单贾母要把宝琴说给宝玉这一节已经可以说明，至少在此之前，贾母还未考虑过黛玉和宝玉的姻缘。此之前的种种所谓守护神的分析——如上述的借口说（还有人进一步说贾母是故意以此回击元春暗示的金玉配），凤姐开二玉玩笑是代表贾母为木石配造势等等，全都有些一厢情愿。或许是贾母要给宝玉、宝琴说亲之事对守护神论打击过大，守护神论者纷纷否认贾母真想把宝琴说给宝玉：有人说贾母根本没想琴、玉结亲，是薛姨妈理解错了。那么贾母想把宝琴说给谁呢（还能是凤姐同样看好的一对）？却又说不出合适的人选，有人竟然说贾母想给甄宝玉做媒，可惜贾母了解甄宝玉的脾气、相貌甚至年龄、姓名都是在这之后的第五十六回。又有人说贾母不可能不知薛宝琴是进京发嫁的，这也不符合事实：因为贾母一见宝琴就表示“要养活”——若知道去发嫁，有丈夫的人又何须老太太养活；另贾母打听宝琴生辰八字，薛姨妈婉言告知宝琴是去发嫁，书中明言贾母“听见已有了人家，也就不提了”，可见之前她根本没听见宝琴已有人家。又有人说贾母既要宝琴许宝玉，就不该逼王夫人认干女儿。其实书中叙述得明白，老太太让王夫人认女时尚未有求亲之意，后来看宝琴立雪比画还好看才生许婚念头。还有人说既然认了干兄妹就不能再结婚，《红楼梦》中没有那种规矩——真要有那规矩，书中的薛姨妈岂有不知之理，又怎能先度贾母为宝玉求配，后又直接对黛玉说出来。更有甚者，说贾母这么做是向薛姨妈表明宁愿宝琴也不要宝钗，这实在太过一厢情愿了！薛姨妈听贾母求配后“心中固也遂意，只是已许过梅家了”，为了老太太的面子也不明说，只是婉言介绍了宝琴已许人的事实；贾母若如此弯弯绕给薛姨妈耍心眼，实在配不上薛姨妈的真心——木石姻缘的守护神当不至如此吧！

元宵佳节，史太君破陈腐旧套，对佳人才子之书进行了一番批驳：

贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编得连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书，就是宰相。生一个小姐，必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就看他是才子，不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香大家小姐，都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母、丫环伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫环?你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”（第五十四回）

由于话中对未经父母私谈恋爱的佳人的否定，引起了读者的种种猜测。猜测分三种：第一种认为贾母“是针对想‘终身大事’、搞‘儿女私情’的小姐（黛玉），下了明确的警告和禁令！”[⑨]第二种认为贾母如此是为支持“木石”而“敲打”宝钗，“宝玉在‘负荆请罪’时又确实夸赞宝姐姐‘通今博古’，这和贾母所说的‘通文知礼’如出一辙”。[⑩]第三种认为这是贾母“对当时关于贾宝玉的流言蜚语做了一次严肃的澄清”。[11]三种看法各不相同，却都默认了一个前提：贾母醉翁之意不在酒，借书中言说贾府事。而笔者以为，大过节一派欢乐气氛中，贾母当着众人借题发挥无论警告谁，都显得心机过深了，效果也未必好：当众警告黛玉属于亲人矛盾公开化，失智；当众敲打宝钗属于对亲戚不友善，失礼；而当众澄清流言蜚语，搞不好会越描越黑——此地无银三百两。私下的流言是难以用权力制止的，更何况主批“佳人”也难以让人联想到宝玉。

相比之下，还是庚辰本的本回回前脂批更显作者本意：

首回楔子内云“古今小说千部共成一套”云云，尤未泄真，今借老太君一写，是劝后来胸中无机轴之诸君子不可动笔作书。

笔者以为，相对脂批作者，猜疑者都有些想多了。不过话说回来，作者即使借贾母批才子佳人俗套，也要考虑言谈话语适合贾母的脾气秉性。以贾母对未经父母的佳人私定终身表现出的态度看，很难相信她会在知晓二玉恋爱的情况下去做什么守护神（如上述第二种猜测那般）。所谓“二玉事上下诸人皆信定一段好夫妻”，是众人看他二人合适，并非众人知晓两人的恋情。贾母曾言：

我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难解。我为此也耽心。每冷眼查看，他只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。及细细查试，究竟不是为此，岂不奇怪！想必原是个丫头，错投了胎不成？”（第七十八回）

一派轻松的言辞间，亦可看出至少到前八十回为止，贾母对宝玉与黛玉之间的关系并无觉察。[12]

“若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了。”（第五十七回）

《新说》认为对紫鹃此话存在断章取义地误读，话不重叙。紫鹃当时主张老太太做主，是因为黛玉父母双亡，主事者仅贾母一人（有了薛姨妈这个干妈是之后的事）。由紫鹃之言，不少人还设想了贾母早亡，黛玉因而被欺负的后文。其实，说贾母早亡并无力证，脂批也没有这方面暗示——并不是年龄大了就一定会早亡，刘姥姥比贾母大了好几岁（见第三十九回），却可以在抄家之后救巧姐。第七十六回，贾母对尤氏说“可怜你公公已是二年多了”，庚辰本脂批：“不是算贾敬，却是算赦死期也。”从中可知，此后二年多贾赦即死。贾母能算贾赦死期，可见书中即使写她去世也当在距离二年多的贾赦之后。贾赦死事关抄家，则贾母即使抄家后亦当健在。历史上，曹家抄家迁往北京时曹寅之妻即尚在[13]，曹雪芹以熟悉的老祖母为原型写贾家抄家后的贾母作为也未可知。虽然历史不等于小说，但既然有现成的生活作为素材，作者又有何理由不用呢？

    至于凤姐，说她是木石守护神，除了那著名的“吃茶做媳妇”（脂批是“贾府上下诸人”信定二玉夫妻，并非她一人——诸人皆信定，不需要守护神）的玩笑外并无明证。贾母要给宝玉、宝琴说亲，薛姨妈说明宝琴已有婆家的情况，凤姐立即凑趣：

凤姐也不等说完，便嗐声跺脚的说：“偏不巧，我正要作个媒呢，又已经许了人家。”贾母笑道：“你要给谁说媒？”凤姐儿说道：“老祖宗别管，我心里看准了他们两个恰是一对。如今已许了人，说也无益，不如不说罢了。”贾母也知凤姐儿之意，听见已有了人家，也就不提了。（第五十回）

可见凤姐纯为讨好贾母，于此并无什么明确、坚决的主张——真决定亲事，其实也轮不到她做主。凤姐对黛玉虽好，黛玉对这位二奶奶却有清醒认识。宝玉挨打：

这里林黛玉还自立于花阴之下，远远的却向怡红院内望着，只见李宫裁、迎春、探春、惜春并各项人等都向怡红院内去过之后，一起一起的散尽了，只不见凤姐儿来，心里自己盘算道：“如何他不来瞧宝玉？便是有事缠住了，他必定也是要来打个花胡哨，讨老太太和太太的好儿才是。今儿这早晚不来，必有原故。”一面猜疑，一面抬头再看时，只见花花簇簇一群人又向怡红院内来了。定睛看时，只见贾母搭着凤姐儿的手，后头邢夫人、王夫人，跟着周姨娘并丫环、媳妇等人都进院去了。黛玉看了不觉点头……（第三十五回）

宝玉有难，凤姐探望，本人之常情，黛玉却理解为她是“打个花胡哨”讨好贾母、王夫人，可见其对凤姐的看法。笔者不否认凤姐和黛玉关系不错，但黛玉是“心较比干多一窍”的聪明人（不是随便谁说两句好话就能骗得了的糊涂人），深知凤姐的为人与其善待自己的原因，尤二姐赚入大观园之时黛玉的反应亦可作个旁证：

园中姊妹如李纨、迎春、惜春等人皆为凤姐是好意，然宝、黛[14]一干人暗为二姐担心，虽都不便多事，惟见二姐可怜，常来了，倒还都悯恤他。（第六十九回）

凤姐之心机，瞒过了贾琏、尤二姐、贾母、李纨等园中姊妹，却瞒不过黛玉，这是否值得以黛玉为“毫无生活经验的孤女”者深思？总之，黛玉与凤姐之间实在没有那么真诚与亲密。凤姐在木石姻缘中的作用，也实在没有一些人的理解的那么大。

    如果说，关于薛姨妈、宝钗与金玉姻缘的阴谋论（伪造金锁、蒙骗黛玉一类）起于程高本产生之后的清代评点派；那么，猜测贾母、凤姐与王夫人、薛姨妈围绕“木石”和“金玉”明争暗斗的贾母守护神论，则盛于当代探佚学产生之后。守护神论继承了钗黛争婚、“金玉”和“木石”水火不容的续书意识，基本延续了评点派产生以来的宝钗、薛姨妈阴谋论，又在此基础上给“金玉”树立了一个以贾母为首的家长方面的对立面。有了这个对立面，亲戚间多少问候、玩笑、客气话与不经意都被过度解读成暗藏机锋的明争暗斗，使早已有之的红楼阴谋论反而得以发展与膨胀。守护神论自以为找到了区别续书的正确方向，事实上一些地方反倒与原著的精神就更加背离——毕竟，仅依后四十回续书理解，这方面还没有那么多臆想中的明争暗斗。

结语

从本文和《新说》的引述中，读者已见了太多关于“金玉”、“木石”争斗的脱离原文的想象与主观臆断。根本不知宝玉和黛玉相爱的家长[15]之间，为了小儿女的婚事时时处处在言语间明争暗斗、打机锋，比宫斗剧还热闹，这真的是《红楼梦》要表现的吗？曹雪芹不是不写阴谋，曹雪芹详细地写过凤姐如何一步步把尤二姐置于死地，也写过赵姨娘如何暗算宝玉与凤姐，还写过夏金桂对香菱的陷害，但凤姐、赵姨娘、夏金桂幕后如何作为，阴谋实施者的言语与心理，曹公都是清清楚楚地展现给读者的，与臆想为主的阴谋论完全不同。以阴谋论解红楼，会把不知多少原著中善良、美好的人间情感（贾母和王夫人之间、薛姨妈和黛玉之间、王夫人和黛玉之间、宝钗和黛玉之间、本文未涉及的袭人与宝玉之间等等）都当成了虚伪与算计，把不知多少曹雪芹的明文当成反话，造成人物扭曲、情节扭曲……虽是解读前八十回，其主观随意性之大、与原著精神之偏离却绝不亚于一些走得过远的探佚（关键的问题不在于是研究前八十回还是探佚，而在于研究态度是客观、严谨还是主观、随意）。如此解读红楼梦，原著中的大家风范早已在不知不觉中被“解”得消失殆尽了。《后宫·甄嬛传》是借鉴《红楼梦》产生的，其写阴谋与宫斗却有自己的特点。若将《红楼梦》解成了《后宫·甄嬛传》，岂不悲哉！红友邓文容在和笔者的交流中表示：

阴谋论是把小说降格的，成了宫斗戏的鼻祖了。再就是庸俗化，明显在向《金瓶梅》看齐。但从第一回作者交待的创作目的看，他不是要那样写的。如写情，区别滥淫与意淫，将男女之间的情写得纯洁，没有功利。那么其他人与人之间的关系，曹雪芹有什么理由只写人性的算计和丑陋，而弃温暖光明的亲情于不顾呢！

把相关成见放下，把阴谋论丢开，以《红楼梦》的“表面文字”为准，多贴近文本，少些联想发挥，呈现在我们面前的，或许就是一部崭新的、不同格调的《红楼梦》。

（作者通信地址：国家图书馆中文采编部，100081）

［责任编辑：张志］

[①]《红楼梦研究》（壹），四川师范大学电子出版社2017年版，第101—116页。

[②]庞英：《列宁格勒藏抄本〈石头记〉批语初探》，《红楼梦研究集刊》第十三辑，第355—366页。

[③]范亚湘：《英文“红楼”唱得长沙人情未了》，《长沙晚报》2017年9月17日A05版。

[④]盛宗亮：《因梦生情——歌剧〈红楼梦〉编剧初衷》，见《歌剧〈红楼梦〉笔谈》，《曹雪芹研究》2017年第4期，第132—138页。

[⑤]张志：《红香绿玉改题怡红快绿论析——兼论元春对宝玉婚姻的态度》，《红楼梦学刊》2009年第1辑，第254—270页。本文承张志兄指点，在此致谢。

[⑥]《蔡义江论<红楼梦>》，宁波出版社1997年版，第589—590页。

[⑦]详情亦可参见蔡义江《曹雪芹笔下的林黛玉之死》，见《蔡义江论<红楼梦>》，第33—64页。

[⑧]林梅朵：《“宝玉命中不该早娶”只是个幌子》，见氏著《我见红楼多妩媚》，陕西师范大学出版社2017年版，第136—141页。

[⑨]丁维忠：《谁扼杀了宝黛爱情》，中国画报出版社2010年版，第98页。

[⑩]周淑娟：《风波、事件里的隐喻和符号：浅谈薛宝钗的丘壑》，《红楼梦研究辑刊》十二辑，第324—334页。

[11]赵立群：《浅析贾母“掰谎记”的真实意图》，《红楼梦研究辑刊》第五辑，第446—456页。

[12]《新说》曾提及，第五十七回“紫鹃试玉”闹到那般境地，作者却明文交待“幸喜众人都知宝玉原有些呆气，自幼是他二人亲密，如今紫鹃之戏语亦是常情，宝玉之病亦非罕事，因不疑到别事去”。这众人的范围当然包括贾母。反过来说，“幸喜”众人不疑别事，亦可见众人若疑心别事，情况便有些不妙。

[13]史载：“京城崇文门外蒜市口地区十七间半房、家仆三对，给予曹寅之妻孀妇度命”，雍正七年《刑部致内务府移会》。

[14]曹雪芹笔下“宝、黛”是宝钗、黛玉之简称。《新说》及本文除引文外，尽量避免以“宝、黛”简称宝玉、黛玉。

[15]参《新说》及本文“贾母与凤姐”一节正文和注释。

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