“肉桶”模型还是“菌桶”模型？——关于人体结构与功能的“菌心说”学说辩证解析

张成岗（菌心说♡柔性辟谷，2016.9.5）

从宏观的相似性来看，人体和一个木桶或者一个酒瓶并无本质差异，只不过木桶里边装的是水或者沙土等，而酒瓶里边装的是酒，那么人体里边呢？对，从“菌心说”学说的角度来看，人体里边装的是“菌群”，即人体是菌群的“木桶”或“酒瓶”，只不过作为第二基因组的菌群是活的、作为第一基因组的人体也是活的，所以，不妨可将人体理解为装载着菌群的“肉桶”或“菌桶”而已。我们每一个人从出生到长大的过程中，菌群与肉体都在发育、发展之中，并且在从摇篮到坟墓之间的百年寿命期间，人体和菌群两者终生都在进行互动，我们每天一日三餐的饥饿感，源于菌群繁殖需求通过“善意的”“破坏或消化”人体胃肠道黏膜所导致，人体神经系统和免疫系统出于防止菌群破坏人体而迫使人们吃饭，从而避免菌群破坏和毁灭人体（虽然这是菌群的天然倾向性），而且我们人类的欲望和心理活动的信号，也主要来自于人体这个“菌桶”里边所装载的菌群，通过脑肠轴向大脑和神经系统传递这些信号之后，人体在大脑指挥下对来自于菌群的饥饿、欲望和心理等信号通过肉体的吃喝拉撒睡、喜怒哀乐悲等方式表达出来。两者协调则人体健康，否则人体就会表现出慢病症状。

综上所述，从“菌心说”学说角度看人体，我们不应该只看到人体这个层面，同时更要“透过现象看本质”，要看到作为一个“脏器”或者“容器”的人体这个“肉桶”里边所装载的“内容物”即菌群，而且事实上我们关于“菌心说”学说的研究也已经强烈提示了这样的逻辑“人心即菌群、菌群即人心”，后续我还将继续论述。显然，没有菌群则人体容易成为“行尸走肉”，没有人体则菌群“居无定所”，只有达到人体这个“形式”和菌群这个“内容”的高度、完美统一，我们人类对于自己、自我、自然以及自在的理解，才能够“刻骨铭心”起来，也才有可能达到“大自在”的高级认知和精神状态。