博文
也说吟坛指疵
精选
||
南轩君在《诗海拾贝（十六）：乾坤清气惟诗也》中，谈到清代赵翼用五首《论诗》表明自己的文学创作主张，并列举一些大家“以诗论诗”。受其影响，今人也偶而为之。
近来，有博主与我讨论诗词的创作方法。这里，介绍邓世广教授在北疆的一次诗词创作讲学，名为“吟坛指疵”。“指疵”对诗词创作中的一些瑕疵给出了批评，作为对照，这里也引用了一些科网诗坛上的正面观点。
邓世广，1946年生，辽宁阜新人，是新疆医科大学中医学院教授，任中华诗词学会理事、新疆诗词学会副会长，为《昆仑诗词》主编，也是当代天山诗派的一位领军人物。关于天山诗派，在拙文《人间何处有奇葩，独向天山顶上夸》中略有介绍。
一、吟坛指疵（北疆讲学之一）
味同嚼蜡信堪忧，忍使华笺付水流。
寄语吟坛风雅士，推敲须上一层楼。
(邓注：诗而无味，宜付沟渎。推敲之道，可医此病。)推敲，首先要从字声、押韵、对仗和体式做起，有如金科玉律。
金科玉律勿轻抛，得折腰时且折腰。
八卦炉中经百炼，披枷戴锁亦逍遥。
(邓注：有写近体诗而不遵格律者，竟援前贤破格先例自解，不亦昧乎！须知如娴于此道，虽戴镣铐，犹可舞之蹈之。)对初学者，可见马昌凤的《诗海拾贝（一）：仄仄平平仄仄平》。由于现代的四声与《平水韵》有较大的差别，徐鸿儒先生在《新律诗刍议》中又阐述一种观点：“新律诗还用老律诗的格律，只是平仄和韵要以现代语音为准，即律依唐法式，平仄和韵依现代语音。”也就是依“中华新韵”，这也可供讨论与参考。
连篇累牍意如何？不若巴人下里歌。
嗟尔诗中乏佳句，从来樗枥总嫌多。
(邓注：兵法有云：“兵不在多而在精”，诗岂不然!)樗，臭椿，樗材喻无用之材；枥同栎，又为橡树，以“樗栎”喻才能低下。 唐.欧阳詹《寓兴》诗：“桃李有奇质，樗栎无妙姿。”唐朝王之涣，《全唐诗》总共收其六首诗，竟有《登鹳鹊楼》的“欲穷千里目，更上一层楼”和《凉州词》的“春风不度玉门关”等名句为千世传诵不歇，而乾隆皇帝一生写诗四万余首，却没有一句被人记住。
正如陆机《文赋》言：“立片言以居要，乃一篇之警策”。
焚香说剑咏萧娘，烛影兰舟枉断肠。
最厌无聊儿女泪，哪堪抛洒落千行。
(邓注：今人衣冠，古人腔调。无病呻吟，呜呼哀哉!)后以“萧娘”为女子泛称，如徐凝《忆扬州》：“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易得愁。”诗作应忌神形不一，呻吟无据，言不细密，情不用深。虽有香草美人，却无屈子寄托，情不深婉，思不深邃。纵咏箫娘不过焚香说剑，枉言断肠不见轻愁微澜。所以，卫先生评燕清词：“若非真情万端，何来柔肠百转？”
三、吟坛指疵（北疆讲学之三）
口号声声吟兴浓，东风浩荡电波红。
宜从云水寻诗味，湖海张开万里篷。
(邓注：文革遗风，至今仍在。深入生活，寄情山水。然后可与谈诗。)不必称为“文革遗风”，可称为“老干体”，是当代诗词创作中风格独特、影响深远的一种诗词体式，有如作报告，套话连篇，毫无生气，邓先生希望不要钟情于此，而应重视生活游历。有如钟炳、柏舟诗词。其实，与“老干体”诗风类似，古代就有“台阁体”，今人以此为娱乐，游戏一会也无不可，但以此为个人风格却要慎重。
古风今日滥吹竽，信口开河究可嘘。
蹈袭
(邓注：今日吟坛多有以长篇顺口溜而冠以古风之名者，篇中动辄“君不见”、“噫於戏”，浅薄如此，乃不知古风为何物矣!)科网上的赋体代表作可推关燕清先生的《思美人赋》，七言古体可推郑融先生的《吊屈子》。前者有郑君的评论《“山草碧而心逐兮”——读关燕清《思美人赋》》与刘俊明先生的评论《粗读《思美人赋》》，后者可见我的评论《读郑君《吊屈子》有感》。
四、吟坛指疵（北疆讲学之四）
掩卷不知渠所云，人间无处叩迷津。
凭君毋炫玄虚术，妙句咸因匠意新。
(邓注：故弄玄虚，云天雾罩。掩卷思之，竟不知所云。是诗耶？抑禅耶？)禅能入诗，虚而不玄。若是人间无处叩迷津，那就玄而又玄了。不知渠所云，大体有两种原因，一是读者不知创作背景，一是作者硬造生词。因此，对背景要辅以简介。癸未仲秋薛天纬教授赠邓世广诗云：“吟诗我祗成联语，总赖同声接应人”，其中“联语”指其诗友小聚一事，席间薛教授吟“美酒文章千古事，圣贤饮者一流人”，邓对以“樽前醉眼迷离处，半是荒唐半是真”，合为一绝，是其背景。嗣后，邓世广《次酬薛天纬教授赠诗》云：“漫许平生意气真，时从冷眼看红尘。疏方未吝歧黄术，耽酒原无进取心。纸扇轻摇知夏至，金风萧瑟梦秋分。吾今不售韩康药，且作徐行吟啸人。”诗中用典，一是“歧黄”，为中医代称；一是“韩康”，指韩康长安卖药。
匠意生妙句的一种表现方法是适当用典。然南轩君在博文《湖南为客动经春》中，又举杜甫《燕子来舟中作》为例说明不用典也能感人至斯，并指出：“后世诗家喜欢用典，非为博学宏才，实才力或功力不济之故。或许有些道理？”
倦眼迷离是抑非，似曾相识燕双归。
等闲晤得先生面，又恐翻疑侬似谁。
(邓注：好诗应自出机杼，毋涉抄袭。清诗有云：“人如旷世星难聚，诗有同声德未孤。”其斯之谓与！) 这仍然是讲“妙句咸因匠意新”。所引清诗源于袁枚《随园诗话》（卷一）之“三一”节，讲两起题壁和诗的事。壬申春，袁过良乡，见旅店题诗云：“满地榆钱莫疗贫，垂杨难系转蓬身。离怀未饮常如醉，客邸无花不算春。欲语性情思骨肉，偶谈山水悔风尘。谋生消尽轮蹄铁，输与成都卖卜人。”末无姓名，但书“篁村”二字，遂和其诗，有“好叠花笺抄稿去，天涯沿路访斯人”之句。十多年后，袁才面晤篁村，方知姓陶，名元藻，会稽诸生。陶很感慨重赋诗云：“匹马曾从燕蓟趋，桥霜店月已模糊。人如旷世星难聚，诗有同声德未孤。自笑长吟忘岁月，翻劳相访遍江湖。秦淮河上敦檠会，应识今吾即故吾。”
五、论诗（北疆讲学之五）
寻章摘句苦因循，自诩炉青未必真。
学步何矜身矫健，讴歌应许意清新。
诗词故然形在章句，可“炉青”却不在章句，而在生活、心智与情感，关燕清在《端午笔会诗词作品选》编后记中说：“佛经云：般若有三种，既文字般若、观照般若、实相般若。而文字般若则排在第一位。因此每一个人都应做智慧与文明的传播者。而一颗本真而灵明的心恰恰是好的作品的创作源泉……更进一层。爱，是一个诗人之所以成为诗人的本质所在。好的诗既有诗意的追寻又有生活的实感，于是娓娓道来中隐含着一种精神震撼力。其对日常生活和身边事物的挖掘和分析，体现了现实与审美的诗学价值和意义。”
灵犀点破诗无价，堂奥参通笔有神。
休使冗词伤雅意，推敲凝练去浮尘。
又回到“推敲”二字上，但不是在格律层面上，而是去尘见性，见诗眼。“诗眼”一词，见于杨栽《诗法家数》：“诗要炼字，字者，眼也。”苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”范成大也言：“道眼已尽诗眼在，梅花欲动雪花稀”。清代刘熙载进一步阐述：“余谓眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后无不待眼光映照。”
诗眼，即点睛传神之笔。诗因匠意而新，因推敲而神。曾吉甫有诗句“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗”，韩驹改“中”为“深”、“里”为“冷”，就使仅用于指方位处所的“白玉堂”与“水晶宫”，显得超凡脱俗、增添情趣了。又如，杜甫《曲江对雨》有诗句“林花着雨胭脂湿”，后来苏轼、黄庭坚、秦观、佛印分别用“润”、“老”、“嫩”、“落”字，都不及“湿”字鲜明生动。
https://wap.sciencenet.cn/blog-40049-275981.html
上一篇：圆周启示录：祖冲之圆周率算法绝技之迷
下一篇：紫溪童子面
