贾伟《人生导航》:有一个段子列举了三个人：甲，读大学时曾吸食鸦片，每晚要喝一升白兰地；乙，嗜酒，长年吸烟，还搞过两个情妇，笃信占卜和巫医；丙，国家战斗英雄，一直保持素食，从不吸烟，偶尔喝点啤酒，无违法记录。如果在这三个人中选一个造福于民的国家领袖，你会投谁一票？估计你八成会投丙一票。当然，如果告诉你这三个人是谁，你就会更改答案。甲的名字叫温斯顿·丘吉尔，乙的名字叫富兰克林·罗斯福，丙的名字叫阿道夫·希特勒。

    他虽然想用这个段子来说设计人生、预测未来的事，但其实，说个人道德修养与社会功业实现之间的关系更合适。

    儒教更重视道德修养，有内圣外王之说，从修身做起，到治国、平天下。但这种情况却被“治世之能臣，乱世之枭雄”曹操给抛弃了，他要的是能人，即使道德有缺陷的也可以。正如齐桓公用不廉的管仲、周文王用猖狂的姜尚、刘邦用无行的陈平成就霸业，他的《求贤令》说：“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无盗嫂受金而未遇无知者乎?二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”说白了就是有才无德的人也大受欢迎。

    所以从某种角度讲，道德修养与成功人生或社会功业实现之间并无必然的联系，尤其是在乱世的时候。即便是在科学界，那些著名的科学家几乎很少是道德完人。

    另一方面，按照现代的观点，有私德和公德区分，有时私德差不等于公德也差，私德差不等于能力差。从私德方面断定人显然是有失偏颇的。