据说邱吉尔说过“民主是个不好的制度，但是，还没有发现比它更好的制度，所以我们不得不用它”（我未核对过英文原文）。邱氏的“民主”阐释流传甚广，可以称作“民主”的“范解”了。

   套用邱氏句式，我认为，从断代学的角度来分析，当今的“地球时代”并不见得是最好的时代，但绝对不是一个最差的时代（总体而言，环境冲突怎么也好过战争式的生命冲突）。我的判断是精神层面的，主要依据是：感谢网络与其他媒介之赐，现代的“精神食粮”对于我来说可以说是“大喜过望”了。我的脑海里总是回旋一些图景：少年时期爱听收音机，一旦听到非国语就胆颤心惊，生怕邻居大妈去汇报；中小学时代，几乎一场不落地与全体同学参加各类刑事审判大会的“被列席”，恭听大喇叭传来的森严与威严。尽管是政治清白的“五分加绵羊”式学生，本来没犯错，但原本幼小的胆却被吓得更萎缩了。幸亏赶上了“改革开放”，胆量才渐渐地复原与释放。

   “微”思者，一则表示微民之思，二则有些近似“乌托邦”之“乌”思。因为，民主之“色”颇具多样性，可能不存在或难以达成共识。

    “莱布尼茨或许不知道”，是指“‘微’言大义”。莱布尼茨对于中国文化有比较深入的了解，他编辑出版过轰动欧洲的书：《中国新事萃编》，他临终前正在撰写中的一篇著作是《论中国人的自然神学》。我猜想莱布尼茨不见得知道中文之“微”竟会衰减到无穷小以至消失至无形。语言之妙，观止矣。

    “微分”的中文翻译非常巧妙，可谓得“‘微’分”之真义，同时也见证了中文之奇妙。“微”在中文中除了表示“小、少”之外，竟然还有明确的“无”义（可见于《故训汇纂》等古汉语字典）。其他语系可能难以发现类似的情形。“无穷小”的阴影曾纠缠数学分析多年。

     为了凸显“微”义，用《岳阳楼记》中的一句名句收尾：“微斯人，吾谁与归？”