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"气象"学家朱熹的科学精神
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朱熹以理学闻名，其实他具有多方面的学养。朱熹作为儒学的集大成者，与其前辈的小册子《论语》相比，拥有皇皇巨著《朱子全书》二十七册。他与孔子一样，脸上了也充满了各种后人涂抹的油彩。历来都有褒贬的言辞。
关于“ 气象”作为美学范畴并被广泛应用的时间, 或始于严羽 , 或始于朱熹, 但无论如何, 两宋理学家非常重视气象都是一个不争的事实。
当然，此“气象”非彼“气象”，与时下的热门词汇“气象、气候”可能相距甚远。
无庸讳言，朱子与孔子一样，是我们回望历史时绕不过去的坎。他们本身似乎并无劣迹，只是被统治者利用，作为工具。
不能否认，朱子代表了一个阶段的文化高峰。朱子在朝鲜、日本历史上也具有很高的地位。文化虚无论是不可取的，文化可以被批判，但不能被抛弃。
朱熹是李约瑟用以说明道家有机论自然观对中国科学技术有促进作用的三个典型之一。这三个典型中 ,朱熹是对科学技术研究最多的。韩国汉城国立大学教授金永植先生撰著的《朱熹的自然哲学》据称是朱熹逝世后八百多年来朱熹研究领域第一部比较全面而又深入地用哲学的眼光去探寻朱熹“自然世界”的学术专著。
金永植先生的背景很有意思，与李约瑟类似。他1973在哈佛大学获化学博士学位。博士论文题为《电子云近似与分子间作用力》；1980年在普林斯顿大学获科学史博士，博士论文论朱熹的世界观。他曾任哈佛和普林斯顿的客座研究员。
国内有期刊文章标题称朱熹为“一位被遗忘的天文学家”。
金教授的著作试图回答李约瑟之问“为什么科学革命没有在中国发生？”。金教授认为，朱熹的思想有助于而不是阻挡科学发展的趋势。他还提供了一个小悖论：正是朱熹广博的知识可能成了后人知识面狭窄化的一个因素。他的追随者可能感到，他们想了解的关于自然界的知识，他们的老师早已全说清楚了。
我认为，悖论是就他的追随者而言，看来不能扩大化。
本文是试图描述朱熹不太为人所知的一面。
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