博文
- 允执厥中 惟精惟一 -《道德经》第二十二章 解读
- “曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。 这段话说的是矛盾的统一性，有黑必有白，有阴必有阳，人生风风雨雨，起起落落是自然的发展趋势，应该始终保持中正平和的心态，顺势而为，做好一件事情。 一个人无能资质如何，能找到一件一辈子值得做的事是极其幸运的，不管成功与否， ...
- 大道至简 长生久视-《道德经》第1章解读-兼谈催化剂
- 道可道、非常道；名可名、非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 序言 在我们这个宇宙大系统里面，万物运行的规律就是从无到有，经过蓬蓬勃勃的生长，最后，有归于无，纷纷落落的凋零。 ...
- 人心惟危，道心唯微-《道德经》第21章解读
- 人心惟危，道心唯微-《道德经》第21章解读 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 本章是老子的内心独白，也是老子的思想精华所在，无论外界环境如何变化，要 ...
- 固本守道，周行不殆-《道德经》第20章解读
- 固本守道，周行不殆-《道德经》第20章解读 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。澹兮其若 ...
- 见素抱朴，始见真我《道德经》第19章解读
- 见素抱朴，始见真我《道德经》第19章解读 绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义；民复孝慈，绝巧弃利；盗贼无有，此三者以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 本章老子针对人类社会病态，提出了具体的治理方案。 绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义；民复孝慈，绝巧弃利；盗贼无有，此三者以为文不 ...
- 以身行道，表里如一《道德经》第18章解读
- 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。 本章中，老子再次阐述了自己的辩证思想，“大道”盛行之时，像“仁义”这些东西自然地存在于人们的行为当中，人们不缺乏仁义，所以感觉不到它的存在，也就没有倡导的必要。只有当社会秩序大乱、大道缺失、仁义泯灭的时候，人们才会由于缺乏这 ...
- 功成事遂，身退道进-《道德经》第17章解读
- 功成事遂，身退道进-《道德经》第17章解读 太上，下知有之，其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓，我自然。 本章主要论述组织管理者如何治理组织的问题，或者个体如何制定自己的发展计划。实际上从上一章讲静引申而来，主张以静制动，制定长期目标后 ...
- 致虚守静，明心生慧-《道德经》第16章解读
- 致虚守静，明心生慧-《道德经》第16章解读 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 夫物芸芸各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 本章是道德经的根本，讲了天地万物运行的规律，万物皆灵，存在于世间，生 ...
- 微妙玄通，深不可识-《道德经》第15章解读
- 古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强之为容，豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮若其客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海，飚兮若无止。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 本章对有道之士做了具体描写。因此对于识人方 ...
- 执古之道，以御今有-《道德经》第14章解读
- 执古之道，以御今有-《道德经》第14章解读 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不缴？其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之像，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 本章主要描 ...
