固本守道，周行不殆-《道德经》第20章解读

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止，众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

本章是老子的内心独白，也是老子的思想精华所在，无论外界环境如何变化，要始终坚守内心的淡泊、宁静，这样在道推动万物演变和演化时，不会被万物的变化而迷失本心，而自己不迷失本心，不盲从，才能握住道的韵律，只有固守本心，才能演化出属于自己的道，有了自己的道，才不会有竞争。

道生万物，万类霜天竞自由，都有属于自己演化的道路，不走属于自己演化的道路，而去羡慕嫉妒恨别人的演化道路，实属不智。天下没有同样的两片树叶，也没有相同的两个人，大道给每个人规划了独立之命运，在每个人演化的道路上，只有具有独立之人格，才能找到属于自己的道路。上善若水，水利万物而不争，从另一个角度来说，正是因为水找到适合自己的道路，开创了自己的道路，而别的事物没办法替代它，因此也没办法和他争。

王阳明开辟了自己心学的道路，故不用去争；金庸开创了其白话武侠小说的道路，故不用去争；最近在youtube传播中国的古典文化大获成功的李子柒，开创了跨时间古法制作物件的路，故不用去争。

因此，人生如果老走别人的路，需要去争，就会很辛苦，走自己的路，无人来争，终得大逍遥自在。

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

 “唯”唯诺顺从，“阿”，呵斥，顺从与反对，有多大距离呢？善与恶，有多大距离呢？

时间的贵与贱、善与恶、是与非、美与丑之间的种种差别都是人们按照世俗的眼光来制定，或是按照人类心中的偏执来制定，都是以人类的价值观强行给套上去的，并不一定符合 “道”的标准。

荒兮，其未央哉!

精神领域开阔，好像没有尽头的样子。人的精神应该时时刻刻内守，不为物质所役，经常沟通天地，方有大格局。如果时时把精神放在绳头小利上，放在斤斤计较和勾心斗角上，放在想怎么利用和控制别人上，是没办法领悟天地之奇伟，宇宙之奥秘，道之玄妙的，不能将自己的精神世界上升到可以触摸宇宙的意识，是没办法做出伟大的事业，更没办法去开宗立派。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。

众人欣喜若狂，就像参加盛大的宴会享受丰盛的筵席，又像春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景。人人都爱热闹，这样的场景人人都是心中喜悦。别人的欢喜，我们不用理会。如果在这样的场景，你内心有时会感觉孤独。那说明你是有慧根之人，表示本我在呼唤你，回归自我。见天地，见众生，见自我。很多人迷失在前两个过程中，以至于见不到自我。

我的内心独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，有如初生的婴儿连笑也不会笑。疲倦闲散啊，像长途跋涉的样子还没有归宿。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止，众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

众人都有强烈的占有欲，所以利用自己的聪明才智你争我夺，在混乱的世道里大有收获。而“我”却好像丢失了什么东西一般。“我”在众人眼中是多么愚笨啊！众人在收获到财物、地位、名利后必然会不甘寂寞，大肆炫耀。而“我”却抱着昏昏沉沉、迷迷糊糊的态度去享受生活。聪明人凡事都要争出个所以然来，以不知而强为知，不聪明而强聪明。他们凡事都要斤斤计较，而我却哑口无言。众人都要有所作为，而我却清净寡为。这在众人看来，我是多么冥顽不化、卑鄙下贱啊

我为何如此异于众人！

因为我注重以洞察万物的根源-大道，来开创自己的道，因为我开创了自己的道，与大道同道，利万物而不争，故天下莫之能与我争。因此我可以无忧无虑，逍遥自在！