见素抱朴，始见真我《道德经》第19章解读

绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义；民复孝慈，绝巧弃利；盗贼无有，此三者以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

本章老子针对人类社会病态，提出了具体的治理方案。

绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义；民复孝慈，绝巧弃利；盗贼无有，此三者以为文不足。

老子首先提出了问题“智慧出，有大伪”，聪明睿智和巧言善辩乃人心所向，为何要杜绝呢？假如达到目的有两种途径，一种是人将十分聪明才智投入十分到某一个领域里，经历五年或者十年以上的心无旁骛刻苦奋斗，取得成绩。另一种人是人将十分聪明才智投入一分，其余九分都在想怎么快速达到目的。由于人性的弱点，99%以上的人最后选择的道路都是第二种。因此，智慧是好东西，但好的东西不一定有好的用途。也就是说，如果将聪明才智用于为百姓服务，用于积善养德，那无疑是好的，是应该大力提倡的；可一旦用到损人利己的事情上去，那将是十分可怕的。

做为组织管理者，如何管理好组织呢？如何长久的管理好组织，使组织持续性的良性发展呢，或者办的企业成为百年老店呢？

提倡聪明才智，设置各种奖励荣誉？下面组织的个体为了得到这些物质荣誉，会有大量的人通过各种手段伪装成聪明才智之辈，来骗取奖励荣誉，这样将组织结构和风气弄坏，从而让那些真正静下心来做事的人也没有安静的环境可以做事，最后的结果是劣币驱逐良币，结构是让整个组织结构慢慢腐朽，失去活力。

同样的道理，提倡仁义，提倡技巧，同样会有大量的人伪装成管理者需要的样子。

因此，管理者过渡提倡智慧，仁义，智巧，最后一定会导致社会风气浮躁和组织结构焕散。

从个体角度来说，个人智慧超群，庸人喜欢自扰。庸人办不成事，也不希望别人办成，因此比起让庸人静下心来做事，他们更愿意让你成不了事。尽管苏东坡才高八斗，学富五车，一生都在被贬的路上漂泊。智慧出众，不懂收敛，这就是木秀于林，风必摧之。晚年等到他明白这个道理以后，写下了《示儿》

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且驽，无灾无难到公卿。

那么，管理者应该如何使组织基业长青呢？管理者行道，厚德载物。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。

如果组织管理者对组织管理丢掉最基本的道和德，而去制定无道和德支撑的制度和规矩，基本不能长久。

比如有的国外访问学者，出国时单位私自制定政策，把上级部门全款拨给的经费，只给你一半，另一半制定一系列苛刻条款，回去以后完成才能给你。而制定这些条款和政策的人，从没想过这些出去的人生活能不能过下去，都有老婆孩子要养，都有房贷要还，制定这样的制度就是缺德啊！

对于一个缺德的组织，有那个个体会心甘情愿留下来呢？

故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

而只有组织管理者以道和德来管理组织，一旦这样的环境形成，个体自然将十分聪明才智用于自己工作，心中自然会减少私心杂念，个体才会心服口服，真心实验为组织发展贡献力量。

有人一辈子演戏，虚伪成自然，可能自己也已经分不清那个才是真正的自我了，这种心灵上的迷失，最终也会演变成系统性身心结构崩塌。